古代の建設者(Ancient Builders)とは、大衆的および代替考古学の用法において、世界的に見出される主要な古代石造記念物の多くを、失われたまたは未知の一つまたは複数の文明が建造したとする命題です。古代の建設者の枠組みの下に登録される主要な記念物には次のものが含まれます。
\nこの枠組みの中核的主張は次のものです。すなわち、これらの記念物に要求される建造技術 ― 多くのトンに及ぶ石の採石、輸送、持ち上げ、精密な配置;モルタルなしの多角形相互連結石組み;天体現象に較正された天文学的配置 ― は、慣例的に帰属させられている文明に割り当てられた技術的能力を超えていた、という主張です。失われた文明(アトランティス人、レムリア人、大洪水以前の種族、単に「建設者たち」と様々に命名される)が実際の建造者として提案され、慣例的に帰属させられている文明は、より早い建設者から記念物を継承したか、より早い建設者の文化的子孫であったとされます。
\nWheel of Heaven の枠組みはこの命題に慎重に取り組みます。文献集はより広範な「古代の建設者種族」の枠組みを強い形では採用しません。強い枠組みは、目に見える巨石記念物を、それらが帰属させられている人類文明には建造できなかったという証拠として扱うものです。この強い枠組みは、\n古代宇宙飛行士仮説\nの項目において文献集が明示的に距離を置いてきた、フォン・デニケン式の先住民の達成を文化的に矮小化する読解です。[1]\n
\n文献集の立場は次のものです。すなわち、目に見える巨石記念物は、実験考古学の記録が文書化している技術を用いて、慣例的に帰属させられている人類文明によって主として建造されました。エジプト人がエジプトのピラミッドを建造し、英国の新石器時代および青銅器時代の人々がストーンヘンジを建造し、インカがサクサイワマンを建造し、ラパ・ヌイがイースター島のモアイを建造し、新石器時代のマルタ人がマルタの神殿を建造しました。慣例的な帰属は実質的に正しいのです。
\n文献集は、関連するがそれとは異なるいくつかの現象に実質的に取り組みます。
\n本項目は古代の建設者を慎重に表現します ― その語源と学術的範囲、代替考古学伝統の主要な主張、伝統内および伝統に対する文献集の具体的位置づけ、同盟の地球基地に関するヴォリロン典拠の内容、主要な通文化的主流考古学・工学的取り組み、代替考古学および古代宇宙飛行士の伝統、ギョベクリ・テペの革命とその含意、ならびにより広範な通文化的巨石・記念碑建造のパターンです。
\nAncient Builders という用語は二つの構成要素を組み合わせます。
\n複合語 Ancient Builders は、古代の建造を担う主体(個人、集団、文明のいずれであれ)を指します。主流考古学の用法では、この用語は一般的なもので、すべての古代の建造活動に適用されます。代替考古学の用法では、この用語は、主要な巨石記念物を担った失われたまたは未知の先進文明という、より具体的な意味を獲得してきました。
\n古代の建設者の概念は複数の位相にわたって作動します。
\n文献集の取り組みは、目に見える主要記念物については主として主流考古学的記述水準で作動し、実質的な大洪水以前の同盟基地の内容および実質的なギョベクリ・テペの革命について選択的に取り組みます。
\n代替考古学の伝統は、古代の建設者についていくつかの主要な主張を表現してきました。これらの主張は、文献集の具体的位置づけの前に表現する価値があります。なぜなら文献集はそれぞれと具体的な仕方で異なるからです。
\nより広範な古代の建設者の伝統の主要な主張:主要な巨石記念物に要求される建造技術は、それらに慣例的に帰属させられている文明の技術的能力を超えていた。主要な裏付け観察は次のものです。
\n代替考古学の伝統が引き出す結論:慣例的に帰属させられている文明はこれらの達成のための技術的能力を持っていなかった、したがってより先進的な文明が責任を負ったに違いない。
\n代替考古学の伝統は、提案された失われた文明を様々に同定してきました。
\n代替考古学の伝統は、具体的な記念物の慣例的な年代設定に実質的に異議を唱えます。
\n代替考古学の伝統は、具体的な建造技術が主流考古学によって十分に説明されていないと主張します。
\nWheel of Heaven の枠組みは、古代の建設者について実質的に慎重に位置づけられて作動します。文献集は代替考古学伝統の主張のいくつかの要素を受け入れる一方、その他を実質的に拒否します。
\n古代の建設者への取り組みに対する文献集の方法論的取り組みは次のものです。
\nヴォリロン典拠は、より広範な古代の建設者の枠組みとは別個の主要な文献集の内容として作動する実質的な同盟地球基地を同定します。主要な典拠資料。
\nv1が引用するヴォリロン典拠の引用:
\n\n\n「人間に邪魔されないように、創造者たちは基地を高山に建てた。我々は今、(例えばヒマラヤとペルーにおいて)そこに偉大な文明の痕跡を見出す。また海の底にも建てた。次第に山岳基地は人間にとってよりアクセスしにくい海底基地のために放棄された。最初に追放された創造者たちは海に身を隠していた。」
\n
主要な内容:
\nヴォリロン典拠はエゼキエル11:23-24を同盟の地球基地に関する内容を保存しているものとして取り組みます:
\n\n\n「そして\nヤハウェ\nの栄光は都の中央から上がり、都の東側にある山の上に立った。その後、霊が私を引き上げ、エロヒムの霊によって幻のうちにカルデアへと私を連れて行った…」(エゼキエル11:23-24)
\n
典拠の読解:言及された「都」は、エゼキエルの預言的使命の時点における同盟の地球基地の一つです。同盟基地は、人間からの邪魔を避けるために常に高山に位置していました。エゼキエルの「霊が私を引き上げ」は、地域的脈絡から山岳基地の場所への同盟の機による輸送を記述します。
\nエゼキエルの実質的な同盟接触の内容の詳細な取り扱いは、執筆されたときにエゼキエルの項目に置かれます。古代の建設者にとって関連する内容は、主要な地球プロジェクト期間を通じた同盟の文書化された高山施設の使用です。
\nヴォリロン典拠の以前の高山基地の場所における「偉大な文明の痕跡」の同定は実質的なものです。文献集の読解:後続のアンデス文明が上または近くに建造した実質的な前インカおよび前コロンビアのアンデスの文化的・宗教的遺跡は、以前の同盟基地の場所の上にあるかもしれません。後続の仏教およびヒンドゥーの伝統が神聖と見なす実質的なチベット・ヒマラヤの宗教的・文化的遺跡は、以前の同盟基地の場所の上にあるかもしれません。実質的な地中海・ギリシャの聖なる山の場所(オリンポス山、アトス山、パルナッソス山、様々な神託所)は、同盟の存在の実質的な文化的記憶を担っているかもしれません。
\n方法論的取り組み:文献集は、いかなる具体的な現代の考古学的遺跡も以前の同盟基地として証明可能であると主張しません。主張は、ヴォリロン典拠が同定する地域(アンデス、ヒマラヤ、ギリシャ)における高山の聖なる遺跡の実質的な通文化的パターンが、これらの一般的な場所における同盟の存在の実質的な文化的記憶を反映しているかもしれない、ということです。具体的な以前の同盟基地との具体的な考古学的遺跡の具体的同定は、実質的に未解決であり、文献集が現在保有していない独立した証拠を要求するものです。
\n海底基地に関するヴォリロン典拠の内容:
\n海底考古学への実質的な現代の取り組みは、実質的な発見を生み出してきました ― 地中海および他の地域における実質的な水没新石器時代の遺跡;沖縄沖の実質的な与那国構造(実質的に議論あり);バハマ沖の実質的なビミニ・ロード(実質的に議論あり);カンベイ湾沖の実質的な水没構造(実質的に議論あり)。[13]\n文献集は、いかなる具体的な水没遺跡も同盟の海底基地として証明可能であると主張しません。主張は、ヴォリロン典拠の実質的な海底基地の内容が、目に見える巨石記念物とは別個の実質的な文献集の内容範疇を登録する、ということです。
\n巨石建造への実質的な主流考古学・工学的取り組みは、具体的な記念物がどのように建造されたかを実質的に文書化してきました。文献集はこの著作を記述的水準で取り組みます。主要な貢献。
\nエジプトのピラミッド建造の実質的な文書化された記録は、主として複数世代のエジプト学者の著作であり、現代の取り組みは主として マーク・レーナー(古代エジプト研究協会)と ザヒ・ハワス(元エジプト国家文化財最高評議会大臣)によって主導されています。[14]\n
\n主要な文書化された発見:
\nストーンヘンジ建造の実質的な文書化された記録は、主として複数世代の英国の考古学者の著作であり、現代の取り組みは マイク・パーカー・ピアソン(ユニヴァーシティ・カレッジ・ロンドン)、[16]\nマイク・ピッツ、その他によって主導されています。
\n主要な文書化された発見:
\nアンデスの巨石建造の実質的な文書化された記録には、いくつかの遺跡における実質的な前インカの基礎を伴うサクサイワマン、マチュ・ピチュ、オリャンタイタンボ、クスコにおける実質的なインカ期の作業が含まれます。
\n主要な文書化された発見:
\nイースター島の建造の実質的な文書化された記録には、ラパ・ヌイの人々によって建造された実質的なモアイ(像)とアフ(基壇)が含まれます。
\n主要な文書化された発見:
\nマルタの神殿建造の実質的な文書化された記録(ジュガンティーヤ、ハジャル・キム、ムナイドラ、タルシーン、スコルバ、その他;紀元前約3600-2500年)は、主として複数世代のマルタおよび国際的考古学者の著作です。
\n主要な文書化された発見:
\n巨石建造に関する主流考古学と工学にわたる実質的な通文化的パターンは一貫しています:
\n文献集は主流考古学的説明を記述的水準で受け入れます。目に見える巨石記念物は、実験考古学の記録が実質的に文書化している技術を用いて、慣例的に帰属させられている人類文明によって建造されました。具体的な異常は継続的な取り組みに値しますが、それ自体で宇宙人の建造の説明を要求しません。
\n古代の建設者の内容への実質的な現代の取り組みは、複数の別個の位相にわたって作動します。
\n実質的な代替考古学の伝統は、複数世代の現代の取り組みにわたって古代の建設者の枠組みを表現してきました。
\nグラハム・ハンコック は主要な現代の普及者です。彼の主要な著作:
\nハンコックの主要な主張:実質的に先進的な大洪水以前の文明が存在し、最終氷期の終わりに実質的に破壊され、生き残った文化伝達者による実質的なその後の文明的再建が様々な青銅器時代文明を創始した。ハンコックは主として地球外接触の説明に取り組むのではなく、代わりに失われた人類文明の枠組みの中で作業しています。
\nロバート・ショック(ボストン大学)は、ギザの大スフィンクスが慣例的な第四王朝の年代(紀元前約2500年)よりも実質的に古く、水による侵食の分析に基づいて大洪水以前(紀元前約10,000年以上)の年代を提案すると主張してきました。実質的な主流のエジプト学的取り組みはショックの読解に実質的に異議を唱えてきました;問題は実質的に議論されたままです。
\nジョン・アンソニー・ウェスト(1932-2018)は、実質的により古いスフィンクス仮説および実質的により広範な代替エジプト学的取り組みの実質的に以前の支持者でした。[23]\n
\nクリストファー・ダン は、エジプトのピラミッド建造に関する実質的な工学的問題に実質的に取り組み、具体的な特徴(サッカラのセラペウムにおける実質的な花崗岩の箱;花崗岩遺物における具体的な穿孔痕)について実質的な機械加工と動力工具の仮説を提案してきました。[24]\n
\nアトランティス伝統(保留中のアトランティス項目で扱われる)は、失われた文明概念の実質的な西洋哲学的・宗教的伝統の主要な表現として作動します。
\nプラトン は『ティマイオス』(紀元前約360年)と『クリティアス』(未完)においてアトランティス伝統を表現します。主要な内容:ヘラクレスの柱の彼方に実質的な先進文明が存在した;それはアテネおよび地中海の文明と戦った;それは地震と洪水によって一日と一夜のうちに実質的に破壊され、海に沈んだ。プラトンはこの記述をソロンのエジプトの神官との接触に帰属させます。
\nその後のアトランティス伝統はプラトンの記述を実質的に精緻化します:
\n文献集はアトランティスを、実質的な具体的主張(大洪水以前の文明の源としてのアトランティス、実質的な沈んだ島の地理的主張、ケイシーの具体的内容)を採用することなく、実質的な文化的・宗教的意義を持つ実質的な解釈的伝統として取り組みます。保留中のアトランティス項目が文献集の立場を体系的に表現します。
\nレムリアとムーの伝統は、大西洋のアトランティス伝統の太平洋の同等物として作動します。
\nレムリア はもともと1864年に動物学者フィリップ・スクレーターによって、特定の生物地理学的分布(特にキツネザル)を説明するためにインド洋の仮説的沈没大陸として提案されました。この仮説は1960年代にプレートテクトニクスによって主流科学において実質的に置き換えられましたが、レムリアは実質的に大衆代替考古学および秘教的伝統に沈没文明の枠組みとして入りました。
\nムー は オーガスタス・ル・プロンジョン(1825-1908)と ジェームズ・チャーチワード(1851-1936)によって普及されました。チャーチワードのシリーズ『ムー大陸の喪失』(1926年)および後続作品は、世界文化への実質的なその後の影響を伴う実質的な太平洋の失われた文明としてムーの枠組みを実質的に発展させました。
\n文献集はレムリアまたはムーの枠組みを採用しません。太平洋地質学に関する現代の科学的合意は沈没大陸仮説を支持しておらず、代替考古学の伝統が引用する実質的な本文上の証拠は具体的なムーの主張を実質的に支持しません。
\n古代の建設者の内容への実質的な古代宇宙飛行士の取り組み(\n古代宇宙飛行士仮説\nの項目で体系的に扱われる)は、主としてフォン・デニケン、シッチン、およびより広範な伝統を通じて作動します。
\nエリッヒ・フォン・デニケン の『神々の戦車?』(1968年)[25]\nは、具体的な記念物(エジプトのピラミッド、ナスカの地上絵、イースター島のモアイ、サクサイワマン、その他)が地球外の援助または地球外の訪問者によって直接建造されたという枠組みを実質的に普及させました。フォン・デニケンの方法論は、文献集が明示的に距離を置いてきた文化的矮小化の枠組み(慣例的に帰属させられている文明はこれらの記念物を建造できなかった)に実質的に依拠します。
\nゼカリア・シッチン の実質的なアヌンナキ枠組み(古代宇宙飛行士仮説の項目で扱われる)は、シュメールおよびより広範なメソポタミアの記念碑建造がアヌンナキの指揮で行われたと実質的に提案します。[26]\nシッチンの枠組みは実質的な方法論的問題(実質的に争われたシュメール語読解;現代の天文学によって支持されない実質的なニビル主張)を持ちます。
\nこれらの伝統からの文献集の具体的相違:
\nトルコ南東部のギョベクリ・テペ遺跡は、1995年に始まる発掘の指揮下でドイツ考古学研究所の クラウス・シュミット(1953-2014)によって主として発掘されました。この遺跡は記念碑的建造の慣例的な年代論を実質的に変えてきました。
\n主要なギョベクリ・テペの発見:
\nギョベクリ・テペの革命は、より広範な古代の建設者の問題に対して実質的な含意を持ちます:
\n専用のギョベクリ・テペ項目は、この遺跡の実質的な内容を体系的に表現します。
\nヤンガードリアス衝突仮説(YDIH)は、2007年に リチャード・ファイアストン らによって提案され、紀元前約12,900年の実質的な宇宙的衝突または大気空中爆発事件が、実質的なヤンガードリアス気候の寒冷化および実質的に関連する大型動物相の絶滅と文化的攪乱を生んだと主張します。
\n主要なYDIH証拠(2007年以降の学術研究にわたって実質的に発展した):
\nYDIHは主流の地質学と考古学において実質的に争われたままであり、その後の実質的な学術研究は仮説を支持するものと挑戦するものの両方を伴います。文献集はYDIHを実質的な含意を伴う実質的に生きた仮説として取り組みます:
\n巨石・記念碑建造の通文化的パターンは、事実上すべての主要な文明にわたって作動します。文献集は、文化的特殊性を保ちつつ、このパターンに実質的に取り組みます。
\nエジプトの記念碑的伝統は主要な通文化的参照の一つです。主要な特徴:
\nメソポタミアの記念碑的伝統は主としてジッグラト ― 実質的な段状ピラミッド神殿 ― の形を取りました。主要な例:
\nジッグラト伝統の実質的なバベルの塔の物語との接続は、\nバベル\n項目で実質的に取り組まれています。
\n実質的なヨーロッパの巨石伝統は、新石器時代後期および青銅器時代前期、主として紀元前約5000-2000年にわたります。主要な例:
\n実質的な地中海のキュクロプス式石組み伝統は主として次の場所に現れます:
\n実質的なインド亜大陸の記念碑的伝統には次のものが含まれます:
\n実質的な東アジアの記念碑的伝統には次のものが含まれます:
\n実質的な東南アジアおよび太平洋の記念碑的伝統には次のものが含まれます:
\n実質的なコロンブス以前のアメリカの記念碑的伝統には次のものが含まれます:
\nエジプトを超える実質的なアフリカの記念碑的伝統には次のものが含まれます:
\n記念碑的建築における天文学的配置の組み込みの実質的な通文化的パターンは、事実上すべての主要な記念碑的伝統にわたって現れます:
\n「山頂」または「高い場所」の聖なる遺跡選択の実質的な通文化的パターンは、事実上すべての主要な宗教的伝統にわたって現れます:
\n実質的な通文化的山=聖なる遺跡のパターンは、比較宗教において最も強く通文化的に分布したパターンの一つです。文献集の読解:このパターンは、同盟の高山地球基地の場所の文化的記憶を実質的に保存しており、それらの場所のその後の実質的な文化的・宗教的聖化は、大洪水以後の実質的な数世紀にわたる文化的記憶の実質的な伝達を反映しています。
\n巨石・記念碑建造の通文化的パターンは、\n比較神話学\nの学術分野が同定してきた実質的に最も広範な通文化的パターンの一つとして作動します。事実上すべての主要な文明にわたるパターンの分布は実質的な取り組みに値します。
\n文献集の立場:通文化的パターンは、共に作動する複数の原因的要因を反映しています。共通の人類文化発展のプロセス(実質的な共同体的労働、実質的な天文学的観測、実質的な持続的な世代間建造プロジェクトのための普遍的な人類の能力)が、記念碑的建造の通文化的出現を実質的に説明します。具体的な伝統への具体的な同盟の影響(様々なエロハ・チームの地域的脈絡にわたる文化的育成の作業;記念碑的建造が引き受けられた文化的・宗教的枠組みを確立した実質的な預言的使命)が、通文化的パターンが具体的な伝統で取る具体的な形を実質的に形作ります。実質的な通文化的山=聖なる遺跡のパターン は、具体的には同盟の高山基地の場所の実質的な文化的記憶を反映します。
\n文献集は、通文化的パターンを単一の失われた文明の証拠として扱う強い「古代の建設者種族」の枠組みを要求もせず、採用もしません。実質的な通文化的パターンは、人類文化発展のプロセス、具体的な伝統への具体的な同盟の影響、ならびに具体的な聖なる場所における同盟の存在の実質的な文化的記憶の組み合わせによってよりよく説明されます。
\n", "extra": {"alternative_names":["古代の建設者","建設者種族","巨石建設者","建設者たち","失われた文明(より広範な大衆用法)","アトランティスの建設者(アトランティス伝統の用法において)"],"category":"Peoples & Groups","claim_type":"framework","editorial_pass":"2026-05","entry_type":"concept","footnotes":[{"content":"強い「古代の建設者種族」の枠組み ― 慣例的に帰属させられている文明が自らの記念物を建造できなかったとする説 ― は、文献集が方法論的にも倫理的にも拒否する実質的に文化的矮小化の次元を持つ。この枠組みは、19世紀および20世紀の表現において、どの人口集団が記念碑的建造に「能力がある」かについての明示的な人種的階層仮定としばしば同時に存在してきた。したがって文献集の先住民の達成への敬意の取り組みは単なる方法論的選好ではなく実質的な倫理的取り組みである:エジプト人がエジプトのピラミッドを建造し、インカがサクサイワマンを建造し、ラパ・ヌイがモアイを建造し、新石器時代のマルタ人がマルタの神殿を建造したのである。慣例的な帰属は実質的に正しく、実験考古学の記録が建造方法を実質的に文書化している。"},{"content":"同盟の地球基地に関するヴォリロン典拠の内容は、目に見える象徴として意図された記念碑的建造物ではなく、運用上の施設 ― 実験室、居住空間、通信・エネルギー基盤 ― を記述する。この区別は文献集の立場にとって荷重をかける。典拠がヒマラヤ、アンデス、ギリシャ、その他で同定する高山基地は、代替考古学の伝統が典型的に指し示す目に見える巨石記念物(ギザ、ストーンヘンジ、サクサイワマン、モアイ)ではない。基地は断片的な文化的痕跡 ― 文献集が同盟の存在の文化的記憶を保存するものとして読む実質的な通文化的聖なる山のパターン ― を残したのであり、残存する物理的構造を残したのではない。目に見える巨石記念物は別個の現象であり、実質的に人類の達成であり、文献集はこの二つを混同しない。"},{"content":"ロバート・ショックによる、水による侵食のパターンに基づくギザの大スフィンクスの再年代設定の地質学的議論は、慣例的な第四王朝の帰属(紀元前約2500年)よりも実質的に早い年代 ― おそらく最終氷期の終わり以前(紀元前約10,000年あるいはそれ以前)― を提案する。主流のエジプト学的応答は実質的に否定的であった;議論は争点であり続けている。文献集はスフィンクスの再年代設定の問題を、いずれの方向においても確定した事実としてではなく、実質的に未解決の経験的問題として扱う。ショックの再年代設定が最終的に確認されれば、文献集の枠組みへの含意は実質的なものとなる。しかしながら、文献集は再年代設定が正しいという仮定の上に読解を構築するわけではない。"},{"content":"ヤンガードリアス衝突仮説(YDIH)は、文献集により記述的水準において取り組まれる ― 約12,900年前の主要な破局的事件についての実質的な証拠は実質的な取り組みに値する ― が、推論された帰結としてのハンコック式の「失われた先進文明」の枠組みを採用しない。実質的な前ヤンガードリアス期の人類人口は、実質的な狩猟採集文化であり、実質的な文化的洗練度を持っていたが、アトランティス式の先進文明ではなかった。YDIH事件が実在するならば、これらの人口を実質的に攪乱したであろうが、それを説明するために失われた超文明を必要とすることはなかったであろう。YDIH事件と文献集の枠組み内在的な蟹座・双子座境界期の紀元前約6,690年の大洪水との関係は実質的に別個である:YDIH事件が確認されたとしても、それは主要な大洪水ではなく、実質的により早い破局的エピソードとなるであろう。"},{"content":"アトランティス伝統は、ドネリー・ケイシー・ハンコック系統にわたって蓄積されてきた実質的な具体的主張を採用することなく、実質的な解釈的伝統として実質的な文化的・宗教的意義を持つものとして文献集が取り組むものである。文献集は、大西洋中央の場所への確約、実質的なケイシー式の「水晶」技術の内容、あるいはその後の文明の主要な源泉としてのアトランティスの同定を要求しない。文献集が取り組むのは、プラトンの記述が実在する大洪水以前の文明 ― エデン文明そのもの、または他の六つの系統の一つ ― の文化的記憶を保存している実質的な可能性であり、地理的詳細は断片的記憶の大洪水以後の再配置を反映している。アトランティスの専用の取り扱いは、執筆されたときに独自の項目に置かれる。"},{"content":"ギョベクリ・テペの紀元前約9600年の年代論は、文献集の計算では、この遺跡を獅子座の時代後期/蟹座の時代前期 ― 紀元前約6,690年の蟹座・双子座境界の大洪水事件よりも実質的に前 ― に置く。したがってこの遺跡は文献集の読解では大洪水以前のものである。紀元前約8000年頃の囲い地の実質的な意図的な埋没は、接近する大洪水の文化的記憶を保存しているかもしれない。この遺跡の狩猟採集の建造者は、文献集の読解では、エデン以後/大洪水以前の蟹座期の期間に継続的な同盟の育成のもとにあった人類人口であり、実質的な記念碑的能力は独立した出現ではなく育成された文化的発展を反映している。"}],"infobox":{"corpus_engaged_phenomena":"ヴォリロン典拠による高山(アンデス、ヒマラヤ、ギリシャ)および海底場所の大洪水以前の同盟基地;実質的な人類の達成としての大洪水以後の人類文明的達成;ギョベクリ・テペの革命および従来考えられていたよりも実質的に早い記念碑的建造への実質的な含意;巨石・記念碑建造伝統の通文化的パターン","corpus_position":"目に見える巨石記念物は、実験考古学が実質的に文書化している技術を用いて、慣例的に帰属させられている人類文明によって主として建造された;より広範な「古代の建設者種族」の枠組みは、文献集が明示的に距離を置いてきたフォン・デニケン式の文化的矮小化の読解である","distinguished_from":"大衆代替考古学における強い「古代の建設者種族」の枠組み(文献集は採用しない);アトランティス伝統の狭義(文献集は別個の主題として取り組む);より広範な古代宇宙飛行士仮説(その中で古代の建設者の主張は一つの具体的下位集合として作動する)","principal_alternative_archaeology_claims":"主要な巨石記念物(ギザ、ストーンヘンジ、サクサイワマン、イースター島のモアイ、マルタの神殿、その他)は、それらに慣例的に帰属させられている人類文明には洗練されすぎている;失われた先進文明(様々に命名される:アトランティス、レムリア、大洪水以前、建設者種族)が建造を担った","status_in_framework":"選択的に取り組まれる:大洪水以前の同盟基地の内容は文献集の内容である;より広範な「古代の建設者種族」の枠組みは、文献集が異なる隣接伝統として記録される;大洪水以後の人類による記念碑建造の記録は主流考古学的記述水準で取り組まれる","type":"古代の主要な石造記念物を担ったとされる失われたまたは未知の文明を指す大衆および代替考古学の範疇;文献集はより広範な枠組みを採用するのではなく選択的に取り組む"},"lang":"ja","lang_prefix":"/ja","references":[{"id":"the-book-which-tells-the-truth","note":"同盟の地球基地の内容に関する基礎的なラエル典拠 ― 目に見える巨石記念物とは別個の高山および海底の施設について。"},{"id":"extraterrestrials-took-me-to-their-planet","note":"ヴォリロンの第二のラエル著作(1976年) ― ペリゴール訪問および地球基地運用に関わる実質的な同盟史の内容。"},{"id":"lets-welcome-the-extraterrestrials","note":"ヴォリロンの第三のラエル著作(1979年) ― エンバシー計画および実質的な水瓶座期の内容。"},{"id":"the-complete-pyramids","note":"エジプトのピラミッド全集に関するレーナーの標準的一巻本学術的取り扱い ― 労働力、方法、年代論。"},{"id":"giza-and-the-pyramids","note":"レーナーとハワスによる2017年のギザ高原考古学の決定的綜合 ― ヘイト・エル・グラブの労働者村を含む。"},{"id":"journal-de-merer-tallet","note":"タレによるワディ・アル=ジャルフ・パピルスの批評的校訂版 ― 大ピラミッドの化粧石輸送作業を文書化する現場監督の業務日誌である『メレル日誌』を含む。"},{"id":"hengeworld","note":"ピッツによる、ストーンヘンジを中心事例とした新石器時代後期および青銅器時代前期のヘンジ伝統のアクセシブルな綜合。"},{"id":"stonehenge-parker-pearson","note":"ストーンヘンジ・リバーサイド・プロジェクトに基づくパーカー・ピアソンの現代的学術的綜合 ― ダーリントン・ウォールズおよびブルーストーン採石作業を含む。"},{"id":"nash-sarsen-megaliths-2020","note":"マールバラ・ダウンズのウェスト・ウッズにおけるサルセン巨石の起源の地球化学的同定 ― 長年の輸送問題を解決するもの。"},{"id":"inca-architecture-ollantaytambo","note":"プロッツェンによる、現地での再現を通じたインカ多角形石組み技術の基礎的実験考古学的研究。"},{"id":"statues-that-walked","note":"ハントとリポによる、2012年の歩行輸送実証を含むイースター島考古学の主要な現代的取り組み。"},{"id":"fingerprints-of-the-gods","note":"ハンコックの1995年の、現代の失われた文明仮説を表現する基礎的著作。"},{"id":"magicians-of-the-gods","note":"ハンコックによる2015年の、ヤンガードリアス衝突仮説の証拠による枠組みの更新。"},{"id":"america-before","note":"ハンコックによる2019年の、枠組みのコロンブス以前のアメリカへの拡張。"},{"id":"underworld-hancock","note":"ハンコックによる2002年の、世界中の水没した考古学的遺跡への取り組み ― マルタ、カンベイ湾、与那国、ビミニ・ロード。"},{"id":"voices-of-the-rocks","note":"ショックによる、風化パターンに基づくギザの大スフィンクスの再年代設定の地質学的議論。"},{"id":"serpent-in-the-sky","note":"ウェストによる、実質的により古いスフィンクス仮説およびシュヴァレ・ドゥ・ルビッツの象徴主義的読解の代替エジプト学的表現。"},{"id":"giza-power-plant","note":"ダンによる、古王国時代の花崗岩遺物の特定の機械加工痕への工学焦点の代替エジプト学的取り組み。"},{"id":"vidal-naquet-atlantis-story","note":"プラトンのアトランティス伝統に関する標準的現代学術的取り扱い ― いかなる歴史的アトランティスに対しても懐疑的。"},{"id":"atlantis-antediluvian-world","note":"ドネリーによる1882年のアトランティス伝統の基礎的復興 ― その後の大衆アトランティス言説の主要な源泉。"},{"id":"edgar-cayce-on-atlantis","note":"エドガー・エヴァンズ・ケイシーによる、エドガー・ケイシーの1920-40年代のトランス・リーディングからの実質的なアトランティス内容の編纂。"},{"id":"lost-continent-of-mu","note":"チャーチワードの1926年の、ムー/太平洋失われた文明伝統の基礎テキスト。"},{"id":"chariots-of-the-gods","note":"フォン・デニケンの1968年の基礎的著作 ― 現代の古代宇宙飛行士伝統の最も影響力のある単一テキスト。文献集はこれに批判的に取り組む:フォン・デニケンの文化的矮小化の方法論は、文献集が明示的に距離を置いてきたものである。"},{"id":"the-12th-planet","note":"シッチンの1976年の『地球年代記』シリーズの基礎的巻 ― 現代のアヌンナキ解釈の主要な源泉。"},{"id":"gobekli-tepe-schmidt","note":"シュミットによるギョベクリ・テペ発掘の基礎的論考。"},{"id":"dietrich-gobekli-antiquity-2012","note":"ディートリヒらによる査読付きのギョベクリ・テペの祭祀・饗宴解釈および新石器革命の連続への実質的な含意。"},{"id":"firestone-pnas-2007","note":"ヤンガードリアス衝突仮説の基礎的な査読付き科学出版物。"},{"id":"deadly-voyager","note":"パウエルによる、2007年以来蓄積されたYDIH証拠のアクセシブルな学術的綜合。"}],"see_also":[{"description":"古代の建設者の主張が一つの下位集合として作動するより広範な解釈枠組み;強いフォン・デニケン式の枠組みからの文献集の具体的相違。","path":"wiki/ancient-astronaut-hypothesis","title":"古代宇宙飛行士仮説"},{"description":"巨石・記念碑建造伝統の通文化的分布に取り組むための学術的脈絡。","path":"wiki/comparative-mythology","title":"比較神話学"},{"description":"神話的内容を実在する出来事の圧縮された歴史的記憶として読む解釈方法。","path":"wiki/neo-euhemerism","title":"新エウヘメリズム"},{"description":"同盟内派閥対立であり、その蛇派閥の海底場所への潜伏はヴォリロン典拠の海底基地内容に関わる。","path":"wiki/theomachy","title":"神々の戦い"},{"description":"ルシファー/蛇派閥のエデン以後の地球への追放は、同盟海底基地の内容に関わる。","path":"wiki/serpent","title":"蛇"},{"description":"記念碑的建築における天文学的配置に取り組む学術分野。","path":"wiki/archaeoastronomy","title":"考古天文学"},{"description":"諸伝統にわたる記念碑的建築に存在する幾何学的洗練度。","path":"wiki/sacred-geometry","title":"神聖幾何学"},{"description":"25,800年の天文学的周期であり、古代の記念物による追跡は実質的な取り組みに値する。","path":"wiki/precession","title":"歳差"}],"timeline":["age-of-leo","age-of-cancer","age-of-gemini","age-of-taurus"]} 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