Джозеф Смит-младший (1805–1844) — американский религиозный основатель, чьи откровения и переводы, начиная с Книги Мормона в 1830 году, породили движение святых последних дней, крупнейшей ветвью которого является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. \nВ раэлианском каноне Смит назван один раз — Раэлем, собственным комментаторским голосом, — среди посланников создателей, возвращения которых вместе с Элохим ждут раэлиане (LWTE-3:27).\n Он не появляется ни в одном из продиктованных Посланий, не входит в число сидящих за столом Яхве и не получает места ни в какой пронумерованной последовательности.
\nСмит был назван в честь отца, Джозефа Смита-старшего, и в ранних документах подписывался «Joseph Smith Jr.». Последователи стали называть его «Пророком Джозефом» и «Провидцем». Популярное название движения, «мормоны», происходит от Книги Мормона, получившей заглавие по имени древнего пророка-историка, который, согласно рассказу самой книги, сократил её летописи. Церковь, учреждённая им в 1830 году как Церковь Христа, приняла нынешнее название, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, в 1838 году.
\nКанон не употребляет ни названия церкви, ни выражения «святые последних дней». Первое Послание говорит о «мормонах» (TBWTT-5:54), а комментарий Раэля называет «Джозефа Смита» (LWTE-3:27). В этой статье используются научные термины «движение святых последних дней» для движения в целом и «святые последних дней» или «СПД» для церкви Юты и её писания.
\nСтандартная научная биография — Joseph Smith: Rough Stone Rolling (2005) Ричарда Лаймана Бушмена, историка Соединённых Штатов из Колумбийского университета и самого святого последних дней, который подробно разбирает спорные эпизоды.[8]\n Смит родился 23 декабря 1805 года в Шэроне, штат Вермонт, в фермерской семье, которую неурожаи и финансовые неудачи привели в 1816 году в окрестности Пальмиры и Манчестера на западе штата Нью-Йорк. Этот край охватывали соперничающие пробуждения. Позднее Смит описал видение, в котором он искал наставления о том, к какой церкви присоединиться. Самый ранний письменный рассказ датируется 1832 годом, а позднее канонизированный — 1838 годом, и рассказы расходятся в подробностях; это расхождение Бушмен подробно разбирает.
\nСмит сообщал, что в сентябре 1823 года ангел указал ему на зарытую летопись, выгравированную на золотых листах, которую, по его словам, он получил в 1827 году и перевёл «даром и силой Божьей». Получившаяся Книга Мормона была издана в Пальмире в марте 1830 года, а 6 апреля 1830 года он учредил Церковь Христа.[6]\n Позднейшие рассказы Смита называют ангела Мороний. Корпус фиксирует это имя как часть рассказа Смита и не отождествляет эту фигуру ни с чем в каноне.
\nВ 1831 году церковь переселилась в Киртленд, штат Огайо, основав поселения в Миссури, а после насильственного изгнания из Миссури в 1838–1839 годах — в Нову, штат Иллинойс. Откровения Смита были собраны сначала как «Книга заповедей» (1833), а затем как «Учение и Заветы» (1835); документальное издание Joseph Smith Papers показывает, что тексты правились между рукописью и печатью.[10]\n В 1835 году церковь приобрела египетские папирусы и мумии у странствующего экспонента, и Смит создал на их основе Книгу Авраама, изданную в 1842 году. В Нову он ввёл храмовые таинства и, втайне, многожёнство. В июне 1844 года, после того как городской совет Нову, где Смит был мэром, распорядился уничтожить печатный станок диссидентской газеты, он был заключён в тюрьму в Картидже, штат Иллинойс, где 27 июня толпа убила его и его брата Хайрама. Последовавший спор о преемстве расколол движение; большинство последовало за Бригамом Янгом в Большой Бассейн.
\nДжен Шиппс, историк американской религии из Университета Индианы — Университета Пердью в Индианаполисе и исследовательница традиции, не принадлежащая к мормонам, в книге Mormonism: The Story of a New Religious Tradition (1985) утверждает, что движение Смита лучше всего понимать как новую религиозную традицию, связанную с христианством примерно так же, как раннее христианство было связано с иудаизмом.[9]\n
\nЭтот фрагмент находится в третьей книге, Встретим инопланетян (1979), в главе «Атеистическая религия», где Раэль доказывает, что раэлизм — религия, хотя в нём нет бога. Книга собирает его ответы на вопросы читателей и его собственные эссе. Корпус рассматривает этот комментаторский голос как канон и отмечает каждое его использование как голос Раэля, отличный от продиктованных ему Посланий.
\nДаже если раэлиане не верят в «Бога», они всё же признают Иисуса посланником, отправленным нашими создателями, так же как Моисея, Будду, Мохаммеда, Джозефа Смита и всех других великих пророков, живших на этой Земле, и ожидают их возвращения в обществе Элохим, как предсказали писания.\n
Это единственное место в трёх канонических книгах, где назван Смит. Ещё дважды в той же книге Раэль называет посланников, которые будут сопровождать Элохим в Посольство, и ни один из этих списков не включает Смита: «древние посланники: Моисей, Иисус, Будда и Мохаммед» (LWTE-1:87) и «великие пророки, Моисей, Иисус, Будда, Мохаммед и другие» (LWTE-3:82).[1]\n
\nВо втором Послании, Инопланетяне унесли меня на свою планету (1975), Яхве представляет сидящих за трапезой на планете Вечных: Иисуса, Моисея, Илию, «того, кого на Земле помнят под именем Будды», и Мохаммеда — среди «примерно сорока» представителей «религий, созданных вслед за нашими контактами на Земле» (ETTMTTP-2:62–64). Смита среди них нет. Список предшественников Раэля в «линии пророков» в том же Послании называет Моисея, Иезекииля, Илию, Иисуса, Мохаммеда и Будду (ETTMTTP-3:257), и Смита нет и среди них.[2]\n Канон не даёт ни списка сорока, ни порядка среди них, и корпус ни сажает Смита за стол, ни присваивает ему номер.
\nОснованная им традиция, напротив, названа в продиктованном Послании. \nВ первом Послании Элохим перечисляют «буддийскую религию, исламскую, мормонов» среди религий, «которые более или менее смутно свидетельствуют о нашем деле» (TBWTT-5:54), — как часть представления канона о себе как о демистифицированном общем источнике существующих религий.\n[3]\n Это описание мормонов принадлежит канону и не содержит утверждения, что святые последних дней его принимают.
\n\nСогласно канону, пророки мировых традиций были оперативными собеседниками между Элохим и определёнными народами и эпохами: с ними вступали в контакт, их инструктировали и наделяли задачей, и каждый передавал послание в том регистре, который могли вместить его эпоха и культура.\n Называя Смита вместе с Иисусом, Моисеем, Буддой и Мохаммедом среди тех, кого признают посланниками, «отправленными нашими создателями», Раэль помещает его в эту роль (см. Пророк). Канон ничего не говорит о том, как и когда со Смитом вступили в контакт и что ему было поручено передать, и корпус не прочитывает в этих понятиях ни золотые листы, ни ангела из рассказов Смита, ни лиц из его видений. Это именование — канон в комментаторском голосе Раэля, и на протяжении всей статьи оно помечено как его.
\nПисание, созданное Смитом в 1830-х и 1840-х годах, содержит четыре черты, которые можно сопоставить с каноном. Раздел 130 «Учения и Заветов», записанный в 1843 году, утверждает, что «Отец имеет тело из плоти и костей, столь же осязаемое, как у человека; также и Сын» (У. и З. 130:22). Рассказ о сотворении в Книге Авраама, переработка Бытия 1, имеет множественного деятеля: «они, то есть Боги, устроили и образовали небеса и землю» (Авраам 4:1). Видение 1832 года, записанное как раздел 76 «Учения и Заветов», говорит о мирах, которые «есть и были сотворены, и об обитателях их» (У. и З. 76:24). А Книга Авраама называет правящую звезду, «ближайшую к престолу Бога»: «имя великой — Колоб, потому что она близ Меня» (Авраам 3:2–3).[5]\n[4]\n
\n\nЭти черты напоминают смертных, телесных, множественных создателей канона («Мы люди, как вы», TBWTT-1:53), его цепь сотворённых создателей и его множественность сотворённых человечеств. Корпус фиксирует сходство только как сходство: он не утверждает зависимости ни в одном направлении, тождества референтов или доказательства подлинности основания церкви Смита.\n Колоб не отождествляется со звездой мира Элохим, и ни Мороний, ни лица из видений Смита не отождествляются с Элохим или их эмиссарами.
\nРазличие сохраняется. В богословии святых последних дней телесный Отец, Божество, возвышение и спасение принадлежат теистической и сотериологической системе: Богу поклоняются, а цель человека — спасение и возвышение в Его присутствии. Канон же открыто атеистичен. Он отрицает всякого сверхъестественного Бога, его создатели — смертные люди с другой планеты, и Раэль называет движение атеистической религией в одноимённой главе. Сходство держится на уровне черт и не достигает структуры ни одной из систем.
\nВес голоса. Смит назван только в комментарии Раэля 1979 года и ни в одном продиктованном Послании. При строгом прочтении его именование несёт авторитет сообщающего, а не Послания, и его не следует читать как обозначение на уровне откровения.
\nСписки следуют за аудиторией. Дефляционное прочтение утверждает, что именные списки канона отражают религиозную карту его аудитории и не фиксируют никакого независимого факта о фигурах; то же возражение применимо к пророческой последовательности в целом. Родственное возражение утверждает, что пророческие последовательности — внутреннее развитие самих традиций и что канон обобщает модель, которую те выстроили по собственным причинам. Сьюзен Дж. Палмер, социолог религии, чья полевая монография Aliens Adored (2004) является основным академическим описанием раэлианского движения, даёт контекст, в котором ведутся такие прочтения.[12]\n
\nСреда. Рассуждения о множественности обитаемых миров были распространены в европейской и американской религиозной и популярно-астрономической литературе задолго до 1830 года (см. Космический плюрализм). С этой точки зрения учение СПД о множестве миров объяснимо из среды Смита без допущения какого-либо особого источника. Исследование среды пока не зарегистрировано среди источников корпуса.
\nПроисхождение папирусов. Часть папирусов, связанных с Книгой Авраама, сохранилась и была вновь обнаружена в 1966 году. Египтологи, изучавшие уцелевшие фрагменты, определяют их как обычные египетские заупокойные тексты. Если так, материал о Колобе — собственное сочинение Смита и не имеет внешнего веса. Корпус пока не зарегистрировал египтологическое издание фрагментов, и это возражение фиксируется с этим статусом.
\nРеставрационистское развитие. Телесный Бог и множественные Боги могли развиться из буквального прочтения Смитом Библии, включая множественное число Бытия 1:26 («Сотворим человека по образу Нашему»), в рамках его собственной богословской траектории, которую подробно прослеживает биография Бушмена.[7]\n[8]\n В этом прочтении сходство — общий буквализм без общего содержания: канон читает то же множественное число буквально (см. Множественность богов), что объясняло бы совпадение.
\nКритическая биография. Фоун М. Броди, биограф, впоследствии работавшая на историческом факультете Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, опубликовала в 1945 году No Man Knows My History — биографию, рассматривавшую откровения Смита как его собственное создание и объяснявшую их из его среды и личности. Её книга задала рамки натуралистического прочтения, с которым позднейшая наука, включая Бушмена, вступала в диалог и которое пересматривала.[11]\n
\nСобственный голос традиции. Для святых последних дней Смит — пророк восстановления Евангелия, а его откровения — писание, полученное от Бога. Описание его каноном как посланника смертных создателей, как и описание мормонов как одной из традиций, смутно свидетельствующих о деле Элохим, принадлежит канону, а не традиции, и корпус фиксирует его именно так.
\n", "extra": {"alternative_names":["Джозеф Смит-младший","Joseph Smith Jr.","Пророк Джозеф Смит (в употреблении святых последних дней)","Джозеф Провидец (в употреблении святых последних дней)"],"category":"Theology & Traditions","claim_type":"direct","core_claim_ids":["woh-claim-0077","woh-claim-0079","woh-claim-0027","woh-claim-0038"],"core_versions":{"woh-claim-0027":"0.1.0","woh-claim-0038":"0.1.1","woh-claim-0077":"0.1.0","woh-claim-0079":"0.1.1"},"editorial_pass":"2026-05","entry_type":"biographical","infobox":{"birth":"23 декабря 1805 года, Шэрон, Вермонт","canon_status":"Назван Раэлем, собственным комментаторским голосом, среди посланников создателей, возвращения которых вместе с Элохим ждут раэлиане (LWTE-3:27). Не назван ни в одном продиктованном Послании; не помещён за стол Яхве; не получает номера ни в какой последовательности","death":"27 июня 1844 года, Картидж, Иллинойс; убит толпой в тюрьме Картиджа","founded":"Церковь Христа, учреждённая 6 апреля 1830 года в Нью-Йорке; впоследствии Церковь Иисуса Христа Святых последних дней","principal_scripture":"Книга Мормона (1830); откровения, собранные как «Учение и Заветы» (1835); Книга Авраама (1842)","tradition_in_canon":"«Мормоны» названы в первом Послании среди традиций, свидетельствующих о деле создателей (TBWTT-5:54)","type":"Американский религиозный основатель; пророк движения святых последних дней"},"lang":"ru","lang_prefix":"/ru","references":[{"id":"lets-welcome-the-extraterrestrials","locator":"LWTE-3:27, в главе «Атеистическая религия» (комментаторский голос Раэля): Джозеф Смит назван среди посланников создателей; LWTE-1:87 и LWTE-3:82 (списки посланников, ожидаемых в посольстве, где он не назван)"},{"id":"extraterrestrials-took-me-to-their-planet","locator":"ETTMTTP-2:62–64 (сцена за столом, где Смит не назван); ETTMTTP-3:257 (линия пророков, где Смит не назван)"},{"id":"the-book-which-tells-the-truth","locator":"TBWTT-1:53 («Мы люди, как вы»); TBWTT-5:54 («мормоны» среди свидетельствующих традиций)"},{"id":"book-of-abraham","locator":"Авраам 3:2–3 (Колоб, «ближайший к престолу Бога»); Авраам 4:1 («они, то есть Боги, устроили и образовали небеса и землю»)"},{"id":"doctrine-and-covenants","locator":"У. и З. 76:24 (сотворённые миры и их обитатели); У. и З. 130:22 (тело Отца из плоти и костей)"},{"id":"book-of-mormon","locator":"первое издание 1830 года, вышедшее в Пальмире, штат Нью-Йорк"},{"id":"genesis","locator":"Бытие 1:26 — самообращение во множественном числе: «Сотворим человека по образу Нашему»"},{"id":"bushman-rough-stone-rolling","locator":"описание Бушменом жизни Смита, расходящихся рассказов о Первом видении и развития его богословия и Книги Авраама"},{"id":"mormonism-the-story-of-a-new-religious-tradition","locator":"Шиппс о мормонизме как новой религиозной традиции, изучаемой в её собственных понятиях"},{"id":"joseph-smith-papers-manuscript-revelation-books","locator":"документальная запись откровений и их правки между рукописью и печатным текстом"},{"author":"Fawn M. Brodie","date":"1945","title":"No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith"},{"id":"aliens-adored","locator":"академическое описание раэлианского движения и его пророкологии у Палмер"}],"same_as":["https://www.wikidata.org/wiki/Q42904","https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Smith","https://www.britannica.com/biography/Joseph-Smith-American-religious-leader-1805-1844"],"see_also":[{"description":"Тот, кто собственным комментаторским голосом называет Смита среди посланников создателей.","path":"wiki/rael","title":"Раэль"},{"description":"Каноническое определение пророка как собеседника, с которым вступили в контакт, которого проинструктировали и наделили задачей.","path":"wiki/prophet","title":"Пророк"},{"description":"Давняя традиция представлений о множестве обитаемых миров, распространённая задолго до 1830 года; на ней основано возражение от среды.","path":"wiki/cosmic-pluralism","title":"Космический плюрализм"},{"description":"Множественные создатели Бытия 1, которых и канон, и позднейшее писание Смита читают буквально.","path":"wiki/plurality-of-gods","title":"Множественность богов"},{"description":"Смертные, телесные, множественные создатели канона, на которых похожи некоторые черты космологии Смита.","path":"wiki/elohim","title":"Элохим"},{"description":"Место, куда, по ожиданию канона, Элохим придут вместе с древними посланниками.","path":"wiki/embassy","title":"Посольство"},{"description":"Назван первым в том списке, в котором Раэль называет Смита.","path":"wiki/jesus","title":"Иисус"},{"description":"Назван вместе со Смитом в списке Раэля и сидит за столом Яхве в продиктованном Послании.","path":"wiki/buddha","title":"Будда"}]} }, "links": { "self": "/v1/ru/wiki/joseph-smith/", "canonical_html": "https://www.wheelofheaven.world/ru/wiki/joseph-smith/", "index": "/v1/ru/wiki/", "schema": "/v1/schema/wiki-entry/", "related": [{"slug": "rael", "title": "Раэль", "kind": "WikiEntry", "type": "see_also", "url": "/v1/ru/wiki/rael/" },{"slug": "prophet", "title": "Пророк", "kind": "WikiEntry", "type": "see_also", "url": "/v1/ru/wiki/prophet/" },{"slug": "cosmic-pluralism", "title": "Космический плюрализм", "kind": "WikiEntry", "type": "see_also", "url": "/v1/ru/wiki/cosmic-pluralism/" },{"slug": "plurality-of-gods", "title": "Множественность богов", "kind": "WikiEntry", "type": "see_also", "url": "/v1/ru/wiki/plurality-of-gods/" },{"slug": "elohim", "title": "Элохим", "kind": "WikiEntry", "type": "see_also", "url": "/v1/ru/wiki/elohim/" },{"slug": "embassy", "title": "Посольство", "kind": "WikiEntry", "type": "see_also", "url": "/v1/ru/wiki/embassy/" },{"slug": "jesus", "title": "Иисус", "kind": "WikiEntry", "type": "see_also", "url": "/v1/ru/wiki/jesus/" },{"slug": "buddha", "title": "Будда", "kind": "WikiEntry", "type": "see_also", "url": "/v1/ru/wiki/buddha/" }] } }