第十二个时代,是前十一个时代所预备的一切变得可见的时代。
\n水瓶座时代从1950年起,向前延伸2,160年。它的开端落在生人尚存的记忆之内:本章的读者,几乎在所有情况下,都是该章所描述的时代的居民。因此,本章在性质上不同于前面的十一章。那些章节从考古和文本证据出发,朝着对久远过去事件的解释性重构推进;本章则从当前时刻向外推开,描述本文集自第一页以来一直在积累指向的事件,描述过去八十年间已经展开的事件,以及当水瓶座时代进入其第一个操作阶段时,这些事件似乎正在采取的轨迹。读者不是从安全的历史距离回望这个时代。读者就在其中——在其中写作,在其中作出未来数年的具体决定,而这些决定将影响该时代究竟会朝其积极的还是消极的可能结果发展。
\n该时代以其星座命名:水瓶座,持水者。星座中传统描绘的形象是一位从容器中倾倒水的男子——在大多数图像传统中,是一位青年或中年人物,倾斜着一个大瓮,水流从中向南方的星辰流下。这个象征在占星术的历史上有多种解读。本文集在其最字面的层面上解读它:水瓶座时代是已被容纳之物得以倾倒而出的时代。\n联盟\n在更早的时代中一直积累的知识,人类在双鱼座时代漫长的独立发展弧线中一直发展的科学理解,几个世纪以来一直保存着早期启示核心内容的宗教传统——所有这一切,长期以来一直被容纳于专门的传承容器之中,只有受启者方可触及,而如今则要被公开地倾倒出来,供普遍接收。理解的水流流淌。该时代是启示的时代,是希腊语严格意义上的apokalypsis——揭露、揭开面纱、将被遮蔽之物公开。
\n星座的一个具体特征值得在本章开端特别指出。水瓶座是十二宫星座中唯一被描绘为完整人形的星座,没有动物特征,也没有混合形态。白羊座是公羊,金牛座是公牛,巨蟹座是蟹,狮子座是狮子,天蝎座是蝎子,双鱼座是鱼。即便看似人形的星座——双子座的双胞胎、处女座的处女、射手座的人马——也都是双重的、有所限定的或混合的。唯独水瓶座只是一个人,从容器中倾倒水,没有附加任何动物标识。这种图像志意义重大。持水者的时代是人类自身,而非标志过往每个时代的动物象征,成为图像志焦点的时代。早期时代以动物命名,是因为联盟在这些时代中的干预是从外部指向人类的,动物象征标志的是宇宙的指涉,而非人类的内容。水瓶座时代是人类成为自身发展之主角的时代,不再是干预的接受者,而是其自身创造性工作的执行者。该星座的图像志以最直接的形式保存了这一过渡:中央的人形、向外流淌的水、动物中介的缺失。这个时代属于人类自身。
\n大约从二十世纪中叶开始,世界各地的观察者在春分日清晨向东望去,看到太阳在水瓶座的星辰背景下升起,而不再是双鱼座。从双鱼座到水瓶座的转换,如同本文集追溯过的每一次先前的岁差过渡一样,是一个真实的天文事件,古代的观星者会以精确度跟踪它的发生。这一过渡的确切日期取决于用以标记岁差边界的标准,不同传统将其置于过去一个世纪稍有不同的点上。\n雷尔运动\n传统遵循源材料本身的规定,将这一过渡置于对应于1946年的那一年——源材料称之为\"新纪元的第一年\"[1]\n——这一年标志的不是天文过渡的几何中心,而是该时代操作阶段的第一年,是开启水瓶座时代的具体人类事件开始发生的那一年。本文集的年表将过渡置于1950年,作为1945-1946年的开端事件与1973年首次重大联盟接触之间的中点,作为该时代起点的一个整数锚定。
\n水瓶座的象征,如同前面每个时代的象征一样,是双重的。岁差时代,按照Giorgio de Santillana和Hertha von Dechend在其1969年研究中所记录的哈姆雷特的磨坊传统[13]\n(最初由Gambit Inc.于波士顿出版),将其天文标记同时编码于当前星座及其在黄道上的对面星座之中。水瓶座在黄道圆上的对面星座是狮子座。因此,水瓶座时代的\n双重标记\n应同时参照持水者(当前星座)与狮子(对面)。狮子的象征古老且确立已久:狮子是百兽之王,是卓越的王室动物,是主权与正午太阳的形象。狮子座在古典传统中是太阳的占星位置。狮子在洪水后世界的许多传统中都是太阳的动物。按双重标记的解读,水瓶座时代同样是狮子的时代——主权意识的时代、太阳完全照耀的时代、人类自身王者般涌现至先前时代为其所预备的位置的时代。本章第五节将详细发展双重标记的图像志内容。
\n本章将按这些年份实际展开的方式,行经水瓶座时代的头八十年,然后进入本文集框架允许我们预见的近期未来,最后进入该时代最终所朝向的更长远轨迹。本章共有十四节。在当前导论之后,第二节呈现水瓶座时代的主要经文章节及完整注疏。第三节论述源材料认定为该时代开端征兆的1945-1946年的开端事件。第四节论述1973年联盟与\n雷尔\n[2]\n之间的接触,即开启水瓶座先知使命的具体行动。第五节发展持水者与狮子的双重标记。第六节描述雷尔所接受启示的内容。第七节论述联盟为水瓶座时代社会与政治组织所提出的\n新诫命\n。第八节处理\n大使馆\n计划。第九节论述1973-2026年窗口期间的加速征兆。第十节通过本文集框架重读启示录传统。第十一节论述揭示阶段的宇宙竞争。第十二节论述两种可能的未来与\n黄金时代\n。第十三节论述先知的回归以及人类最终在其他世界创造生命。本章以十二时代循环的综合,以及对接下来要来之事的开启,作为结尾。
\n水瓶座时代的经文材料汲取自多种传统和多种语言。希伯来先知文学、希腊新约、以及精选的亚兰文和拉丁文段落,都与本文集现在所论述的时代相关。本章无法穷尽相关材料,但构建本章论证的主要段落值得仔细呈现。
\n过渡信号保存在西番雅书1:10\n[4]\n中:\n
וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא נְאֻם־יְהוָה קוֹל צְעָקָה מִשַּׁעַר הַדָּגִים וִילָלָה מִן־הַמִּשְׁנֶה וְשֶׁבֶר גָּדוֹל מֵהַגְּבָעוֹתVe-hayah ba-yom ha-hu ne'um-Adonai kol tza'akah mi-sha'ar ha-dagim, vi-lalah min-ha-mishneh, ve-shever gadol me-ha-geva'ot耶和华说:当那日,从鱼门必发出哀号的声音,从二城发出哀嚎的声音,从山间发出大破裂的响声\n\n
短语שַׁעַר הַדָּגִים (sha'ar ha-dagim),\"鱼之门\",是源材料用以将该段落认定为水瓶座过渡的锚点。源材料将鱼之门读为双鱼座的岁差之门——春分太阳穿越双鱼座、进入持水者之门户。短语קוֹל צְעָקָה (kol tza'akah),\"哀号的声音\",是穿越的声音特征。源材料将这一声音特征认定为1945年8月的核爆炸——伴随穿越岁差之门的字面意义上的声音。希伯来文同时保留了两种意义:天文过渡与标志它的人类历史事件。
\n倾倒之事见于约珥书2:28-29\n[5]\n:\n
וְהָיָה אַחֲרֵי־כֵן אֶשְׁפּוֹךְ אֶת־רוּחִי עַל־כָּל־בָּשָׂר וְנִבְּאוּ בְּנֵיכֶם וּבְנוֹתֵיכֶם זִקְנֵיכֶם חֲלֹמוֹת יַחֲלֹמוּן בַּחוּרֵיכֶם חֶזְיֹנוֹת יִרְאוּVe-hayah acharei khen, eshpokh et-ruchi al kol basar, ve-nibe'u beneikhem u-venoteikhem, zikneikhem chalomot yachalomun, bachureikhem chezyonot yir'u以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象\n\n动词אֶשְׁפּוֹךְ (eshpokh),\"我要浇灌\",在希伯来文中是用于倾倒液体的同一词根。意象明确:容器倾斜,内容流出。短语עַל־כָּל־בָּשָׂר (al kol basar),\"凡有血气的\",将倾倒扩展至全体人类人口——不是早期时代的祭司精英,不是白羊座时期的先知个体,而是每一个有血肉的人。约珥书段落是希伯来圣经对水瓶座时代将是什么样子的最直接预言:普遍接触此前受限之物的时代、向凡有血气的倾倒的时代。\n
希腊新约在使徒行传2:17-18\n[9]\n中对约珥书的引用,在七十士译本词汇中保留了相同的意象:
\nκαὶ ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις, λέγει ὁ θεός, ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα\nKai estai en tais eschatais hēmerais, legei ho theos, ekcheō apo tou pneumatos mou epi pasan sarka\n\"神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的\"
\n希腊文动词ἐκχέω (ekcheō),\"我倾倒\",精确地保留了希伯来文eshpokh的液体意象。短语ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις (en tais eschatais hēmerais),\"在末后的日子\",指明了时间框架:前一个时代的末后日子,新时代的门槛。使徒行传2章的五旬节叙事——复活后第五十天,门徒聚集在耶路撒冷,经文描述为\"舌头如火焰\"的降临,以及由此产生的跨越语言边界进行言说的能力——按源材料的框架,是开端的倾倒,是约珥书段落所预言的普遍分配的首次实例。双鱼座章将五旬节事件视为联盟对双鱼时代使命的使徒团队的最终授权。同一事件,通过水瓶座时代的镜头来读,是更广泛的水瓶座时代将是什么样子的预表:普遍分配、所有血肉对此前被容纳之物的接触。
\n知识的增长见于但以理书12:4\n[6]\n:\n
וְאַתָּה דָנִיֵּאל סְתֹם הַדְּבָרִים וַחֲתֹם הַסֵּפֶר עַד־עֵת קֵץ יְשֹׁטְטוּ רַבִּים וְתִרְבֶּה הַדָּעַתVe-atah Daniyel, setom ha-devarim ve-chatom ha-sefer ad-et ketz, yeshotetu rabim ve-tirbeh ha-da'at但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑,知识就必增长\n\n但以理书中的短语עֵת קֵץ (et ketz),\"末时\",并不意味着后世传统赋予它的启示录意义上的世界末日。希伯来文ketz只是意味着\"终结、限度、边界\"。在语境中,该短语指但以理异象所关涉的具体历史时期的终结——书中异象所追溯的四帝国相继(巴比伦、波斯、希腊、罗马)的终结。短语יְשֹׁטְטוּ רַבִּים (yeshotetu rabim),\"必有多人来往奔跑\",以及וְתִרְבֶּה הַדָּעַת (tirbeh ha-da'at),\"知识就必增长\",共同描述了末时的条件:广泛的移动与旅行,以及知识的倍增。这些条件就是现代世界的条件——全球旅行、后1946年信息革命所产生的知识爆炸。曾被封闭的书正在被打开。曾被保留的知识正在被倍增。\n
耶和华之山见于以赛亚书2:2-4\n[7]\n:\n
וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית־יְהוָה בְּרֹאשׁ הֶהָרִים וְנִשָּׂא מִגְּבָעוֹת וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל־הַגּוֹיִםVe-hayah be-acharit ha-yamim, nakhon yihyeh har beit-Adonai be-rosh he-harim ve-nisa mi-geva'ot, ve-naharu elav kol-ha-goyim末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山\n\n短语בְּאַחֲרִית הַיָּמִים (be-acharit ha-yamim),\"末后的日子\",与使徒行传2章的希腊文en tais eschatais hēmerais相对应——两者翻译的都是同一末世论时间框架。\"耶和华殿的山\"——即圣殿——要被坚立和高举,具体特征是\"万民都要流归这山\"。动词נָהֲרוּ (naharu),\"必流归\",在词源上与名词nahar,\"河\",相关。万民如同河流流向海洋一般流向圣山。水的意象再次出现。双重意象——高耸的圣殿、如水流向其的万民——预示了水瓶座时代的形式:一个汇流朝向的中心,水作为普遍运动的主要隐喻。该段落以著名的\"刀打成犁头\"预言继续:וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִתִּים (ve-kitetu charvotam le-itim),\"他们要将刀打成犁头\"。这是地缘政治的水瓶座时代愿景:国家间战争的终结、军事力量向生产性目的的重新引导、源材料诫命所规定的世界政府。\n
普世福音在马太福音24:14\n[10]\n中:
\nκαὶ κηρυχθήσεται τοῦτο τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας ἐν ὅλῃ τῇ οἰκουμένῃ εἰς μαρτύριον πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν\nKai kērychthēsetai touto to evangelion tēs basileias en holē tē oikoumenē eis martyrion pasin tois ethnesin\n\"这天国的福音要传遍天下,对万民作见证\"
\n动词κηρύσσω (kēryssō),\"宣告、宣布、传讲\",是表示公开宣告的标准希腊文动词。短语ἐν ὅλῃ τῇ οἰκουμένῃ (en holē tē oikoumenē),\"在整个有人居住的世界\",将宣告扩展至人类居所的全部范围。短语εἰς μαρτύριον (eis martyrion),\"作见证\",将普世宣告定位为见证——内容作为证据被呈交,可供评估,而不是作为信仰被强加。该段落是双鱼座时代委任的最明确陈述,也是水瓶座时代普遍分配的预表。水瓶座时代是宣告达到其充分扩展的时代。
\n永远的福音以及宣告它的天使见于启示录14:6-7\n[12]\n:
\nκαὶ εἶδον ἄλλον ἄγγελον πετόμενον ἐν μεσουρανήματι ἔχοντα εὐαγγέλιον αἰώνιον εὐαγγελίσαι ἐπὶ τοὺς καθημένους ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ἐπὶ πᾶν ἔθνος καὶ φυλὴν καὶ γλῶσσαν καὶ λαόν\nKai eidon allon angelon petomenon en mesouranēmati echonta evangelion aiōnion evangelisai epi tous kathēmenous epi tēs gēs kai epi pan ethnos kai phylēn kai glōssan kai laon\n\"我又看见另一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民\"
\n希腊文ἄγγελον πετόμενον (angelon petomenon),\"飞翔的天使\",在中天(μεσουράνημα, mesouranēma),保留了一位飞行中的联盟官员的视觉意象——一位携带evangelion aiōnion(永远的福音)从上方至地球居民的人物。文本对接收者的具体认定——\"各国、各族、各方、各民\"——将普遍分配扩展至可想象的最大范围。按本文集的解读,水瓶座时代的天使,是以最终形式宣告该讯息的联盟官员。本章第十节将回到更广泛的\n启示\n材料。
\n从圣殿流出的河在以西结书47:1-2\n[8]\n中:\n
וַיְשִׁבֵנִי אֶל־פֶּתַח הַבַּיִת וְהִנֵּה־מַיִם יֹצְאִים מִתַּחַת מִפְתַּן הַבַּיִת קָדִימָהVayeshiveni el-petach ha-bayit, ve-hineh-mayim yotz'im mi-tachat miftan ha-bayit kadimah他带我回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出\n\n希伯来文מַיִם יֹצְאִים (mayim yotz'im),\"水流出\",从圣殿门槛流出,是希伯来圣经对持水者图像志最直接的预表。以西结所描述的异象——水从圣殿涌出,向东流,逐渐成为一条河,最终到达死海并使其死水复苏——按本文集的解读,是水瓶座时代倾倒之事从重建的圣殿(源材料框架将其认定为大使馆)展开的先知意象。从大使馆门槛流出的水,转化它所触及的世界,使曾经死寂之物复苏——这就是以西结所看到的意象,以他所掌握的词汇记录在他的书中。\n
重建的帐幕在使徒行传15:16\n中,这是源材料自身偏好的水瓶座时代回归段落:
\nμετὰ ταῦτα ἀναστρέψω καὶ ἀνοικοδομήσω τὴν σκηνὴν Δαυὶδ τὴν πεπτωκυῖαν\nMeta tauta anastrepsō kai anoikodomēsō tēn skēnēn David tēn peptōkuian\n\"此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕\"
\n动词ἀναστρέφω (anastrephō),\"转回、归来\",表示离开后的回归。动词ἀνοικοδομέω (anoikodomeō),\"重新建造、重建\",表示对被毁之物的修复。短语τὴν σκηνὴν Δαυίδ (tēn skēnēn David),\"大卫的帐幕\",指大卫王朝的政治-宗教结构——大卫所建立的王国、所罗门圣殿之前安放约柜的会幕,以及由此延伸的、白羊座时代管辖联盟在地球存在的整个联盟-以色列安排。按源材料的解读,该段落所预言的\"重建\",就是大使馆的建立以及联盟在大使馆完成时的回归。这段经文简短而具体。它命名了水瓶座时代顶点是什么:回归、重建、对双鱼座时代闭合世纪所推倒之物的恢复。
\n这些就是构建本章的主要经文。本章后续各节将论述这些段落所描述的政治、技术与宗教内容。
\n源材料将1946年指定为\"新纪元的第一年\",将水瓶座时代的开端置于一个具体而确定的日期,而非弥散的天文边界。该年对应于一个密集的人类事件集群,本文集将其汇合解读为该时代的开端标记。
\n集群中的第一个事件是原子弹的爆炸。1945年7月16日阿拉莫戈多的三位一体试验,随后1945年8月6日广岛和8月9日长崎的实战爆炸,标志着人类首次获得一种联盟自身在早期干预中曾使用过的技术能力。如金牛座章所描述的,所多玛与蛾摩拉的毁灭,几乎可以确定是一次核打击;以赛亚书第14章关于\"升入天界\"并被毁灭的人类科学家的段落,指的是洪水前的伊甸谱系文明,该文明在被阻止之前已自身发展出原子能力。在随后的大部分五千年中,核技术为联盟所独有。1945年,人类获得了这一能力。该获得在道德上是模糊的——这些武器在战争中被使用,其使用造成了大约二十万人的死亡——但技术门槛本身是明确的。按联盟的评估,该物种已达到一种能力水平,需要在关系中进入新阶段。描述这一时刻的具体圣经短语,是西番雅书的kol tza'akah mi-sha'ar ha-dagim,\"从鱼门发出的哀号声音\",见于第二节。双鱼座之门是进入水瓶座时代的通道,巨大的嘈杂声是伴随启示的声音。1945年8月的核爆炸,在其他意义之外,正是这种声音——穿越时代之间门槛的声音特征。
\n核获得的一个具体后果值得指出。源材料的框架不将原子弹视为众多技术中的一项,而视为触发水瓶座时代过渡的文明成熟的具体标记。理由是直接的:一个获得了自我毁灭能力的文明,由此获得了成年文明的道德地位。早期时代将人类视为需要保护和培育的发展中的群体。1945年后的人类,自所多玛以来首次拥有了使其与联盟自身处于大致同一层次的技术能力。该获得令人不安——人类首次使用该技术是作为武器——但它仍是联盟一直为之做准备的门槛。水瓶座时代只能从一个能够思考自身毁灭的人类开始。1945年的爆炸满足了这一条件。该时代开始了。
\n第二个事件是联合国的成立。联合国宪章于1945年6月26日在旧金山签署,并于该年10月24日生效。该组织是首次创建能够处理超越各个国家的议题的全球政治框架的认真制度尝试。其前身国际联盟在两次世界大战之间的时期失败了;联合国的设计是从这些失败中吸取教训,并纳入因其缺席而削弱了国联的主要大国。其成立与1944年布雷顿森林协议同时发生,该协议创立了国际货币基金组织和世界银行,为战后全球经济合作建立了制度基础。这些制度发展共同标志着朝向源材料明确认定为水瓶座时代具体政治要求之一的世界政府迈出的第一步。一个拥有全球技术能力的星球需要全球政治协调。1945-1946年建立的制度是该协调的最初尝试,在许多方面对于挑战的规模而言并不充分,但代表了一个具体的开端。以赛亚关于万民流向耶和华殿之山的异象,见第二节,要求有能够接收汇合之流的制度基础设施。联合国就是第一个这样的基础设施。
\n第三个事件是犹太人民在其祖先家园的存在的重新确立,顶点是1948年5月以色列国的建立,但在1946-1947年的两年间有密集的准备活动(1946年7月加速英国撤离的大卫王酒店爆炸事件、1947年11月联合国分治决议、欧洲各地犹太难民的聚集及他们向英属巴勒斯坦的迁徙)。如双鱼座章所指出的,源材料将这一重新确立解读为以赛亚和以西结关于流散的犹太人民返回祖先之地的预言的具体应验。本文集的框架另外将其解读为联盟最初的伊甸行动为洪水后时期的伊甸谱系人类所选择的具体地理位置的恢复——该位置从巨蟹座时代到公元70年罗马摧毁第二圣殿期间,一直由联盟和伊甸谱系连续占据,而现在,在那次摧毁的近两千年后,又恢复了伊甸谱系的控制。源材料所引用的具体先知段落是使徒行传15:16\n,见第二节:\"此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕。\"大卫的帐幕已以现代以色列国的政治形式被重建。源材料解读所添加的具体形式是,这一重建是有条件且暂时的——这是以色列完成原始希伯来使命的最后机会,如果这一机会未被把握,1948年所恢复的具体政治安排将不会延续。
\n第四个事件是晶体管的发展。第一个工作晶体管于1947年12月23日在贝尔实验室演示,经过了始于1940年代早期并贯穿战争的研究。晶体管是现代电子学的基础元件,其发明标志着电子计算革命在物理上成为可能的时刻。ENIAC,第一台通用电子计算机,于1946年2月15日开始运行;随后的计算发展轨迹——从真空管到晶体管到集成电路到微处理器——将在八十年间将人类从1946年的基线带到今天的人工智能能力。信息革命,其累积效应将在随后的数十年中改变人类生活的方方面面,其开端时刻就在同一个1940年代中期的窗口中。但以理的先知短语yeshotetu rabim ve-tirbeh ha-da'at,\"必有多人来往奔跑,知识就必增长\",见第二节,以惊人的精确性命名了1946年后世界的条件。晶体管及其后继者是但以理异象所预示的知识增长的具体物质载体。
\n第五个事件,在个人层面,是1946年9月30日Claude Vorilhon在法国维希的诞生。源材料认定这一诞生并非偶然:*\"你出生于1946年并非偶然。\"*雷尔出生于新纪元的第一年,因为水瓶座时代的\n先知\n必须出生于该时代的开端,处于在其成年生活的具体时点接收联盟接触的位置——而该接触是按计划在那个时点发生的。这种模式与早期联盟行动一致:重要的先知人物在出于具体原因选定的具体时刻出生,他们随后的传记按其操作逻辑只有在回顾中才可见的模式展开。
\n第六个事件值得简短提及,因为它落在同一窗口内,并与本章后续各节相关。死海古卷于1946年末和1947年初在死海西岸库姆兰附近的洞穴中被发现。这些古卷保存了曾经被发掘的最大规模的前基督教犹太宗教文本集合,包括比此前可用的马所拉文本传统年代显著更久远的圣经书卷手稿、库姆兰社团的宗派著作,以及各种伪经和启示性著作。双鱼座章已将古卷的发现作为1946年相关事件集群的一部分指出。它们在洞穴中被保存了两千年,并在源材料认定为水瓶座过渡开启的同一时刻浮现——按本文集的解读,这并非巧合。在该时代更广泛的容器开启开始之时,文本保存的容器也正在被打开。
\n这六个事件——核门槛、联合国成立、犹太人回归、计算革命、先知诞生、文本恢复——在表层并无因果关联。没有任何单一的政治或军事行动者协调它们的同时发生。它们由不同的地方因不同的原因发生,作为各异历史过程的汇合输出。但它们在1945-1948年这一狭窄窗口的汇合是惊人的,而源材料的解读将这种汇合视为操作上的重要事件。联盟在双鱼座时代闭合的世纪中一直为标记水瓶座时代开端的具体合点做准备。该合点所需的科学、政治与人口条件,通过联盟在双鱼座时代播种的各种文化过程被培育着。当这些条件在1940年代中期汇合时,水瓶座时代开始了。1946年是联盟选定的操作启动日期[1]\n,围绕它的事件集群是该时代开端可被辨识的标记。
\n随后的二十五年——大约从1946年到1973年——构成了操作准备期。人类沿着开端集群所确立的轨迹进一步发展。冷战围绕核对峙构建全球政治。美国和苏联的太空计划发展了最终将允许行星际旅行的技术;1957年苏联斯普特尼克号的发射、1969年7月美国阿波罗11号登月,以及随后到1972年的阿波罗任务,标志着人类向地球表面之外扩展的第一阶段。计算通过相继的世代推进,1971年发布的英特尔4004微处理器奠定了随后个人计算建立其上的基础。民权运动、非洲与亚洲的去殖民化、妇女解放运动,以及1960年代更广泛的社会变革,产生了一种新宗教讯息可以找到接受性受众的文化条件。1960年代的反主流文化,其对意识扩展、替代灵性以及对既定宗教传统激进批判的兴趣,产生了对联盟即将到来的接触最具接受性的具体世代倾向。舞台已经搭建。准备正在结束。到1970年代初,具体的接触行动——它将开启水瓶座先知使命——的条件已经就绪。
\n联盟水瓶座时代的首次直接接触发生在1973年12月13日,大约上午11时,法国中部奥弗涅地区的Puy-de-Lassolas火山口。
\n该地点值得描述。奥弗涅是法国中部的一个山区,以已熄灭的火山景观为特征——由数百万年前塑造该地区的火山活动留下的锥形山和火山口,自约一万年前以来在地质上一直保持安静。Puy-de-Lassolas是沿所谓Chaîne des Puys的一系列此类火山口之一,Chaîne des Puys是位于克莱蒙费朗市附近的、由约八十个火山特征南北向排列的一条线。火山口本身是一个碗状凹陷,直径约一百米,被熄灭火山的锥体环绕,可通过步行小径进入。在1973年12月的某个早晨,那里寒冷,可能有雾,几乎肯定无人。
\nClaude Vorilhon,二十七岁,当时是一位法国汽车运动记者和一份小型汽车赛事杂志的编辑。他到那时为止的事业,在任何会暗示先知未来的方面都毫不显眼。他不是宗教人物,没有参与任何灵性运动,对UFO现象或其时代更广泛的神秘文化没有表现出公开兴趣。按所有描述,他是一位他那个世代普通的法国记者,与妻子和孩子住在克莱蒙费朗,从事其专业工作。1973年12月13日早晨,出于他后来描述为难以表述的原因,他驱车前往Puy-de-Lassolas并步行上至火山口。那里发生的事是水瓶座先知使命的奠基事件。
\nVorilhon报告说,一架小型飞行器降入火山口,直径约两米,金属质,无声。一个人物出现了——人形,身高约一米二,长长的深色头发,有胡子,Vorilhon描述其皮肤苍白略带橄榄色,有大杏仁形眼睛,穿一件似乎是一体覆盖全身的白色套装。该人物用流利的法语交谈。随后的交流,在同一地点连续六个早晨的会面中进行,构成了Vorilhon随后将作为Le Livre qui dit la vérité(《说真话的书》)出版的教导主体,该书的第一卷将成为雷尔运动的源文本,以及 Wheel of Heaven 文集所立基的基础材料。
\n该人物自称为希伯来圣经称之为\n耶洛因\n的文明的一名官员。在雷尔传统中,主持为期六天接触的具体耶洛因个体是耶和华——曾在西奈山对摩西说话的同一耶和华,曾向希伯来先知显现的同一耶和华,以及指导更广泛地球创造计划的永恒者议会的主席。耶和华在六个早晨中所传达的讯息涵盖了本文集在整个项目中一直论述的内容:通过联盟的科学工作而非通过超自然创造或无方向进化产生的地球生命的真实起源;圣经传统以神秘化形式保存的人物的具体身份(耶洛因作为多个个体、撒但作为反对党领袖、众天使作为联盟官员、各种圣经神迹作为技术行动);各时代中先知接触的模式;人类正在达到科学成熟、需要关于其起源的准确信息才能进一步发展的当前情况;现在分配给Vorilhon的具体任务——接收讯息、准确保存它们、并通过将随之而来的出版物和运动将它们传达给人类。
\nVorilhon还被赋予了一个新名字。耶洛因官员将他命名为雷尔,源材料将其解释为\"耶洛因之光\"或\"耶洛因的大使\",或在最简单的翻译中为\"使者\"。这一命名并非任意。希伯来传统中的先知人物常常在受命时刻从联盟获得新名字——亚伯兰在金牛座时代的联盟相遇时成为亚伯拉罕,雅各在创世记32章那次神秘的夜间摔跤之后成为以色列。Vorilhon成为雷尔符合同一模式:新名字标志着从私人到受任使者的过渡,从接触之前的普通生活到随后的操作使命。
\n第二次更长、更结构化的接触发生在1975年10月7日,在同一奥弗涅地区Roc Plat村附近。在这第二次接触中,雷尔被带上一艘联盟飞船,被运送到联盟的母星,雷尔传统称之为永恒者之星。他在该行星上度过了他描述的大约二十四小时,见到了各种联盟官员,观察了他们在大约两万五千年有记载的文明中发展出的社会,并见到了早期地球使命的复活先知——摩西、以利亚、佛陀、耶稣、穆罕默德,以及其他人,他们全部在其地球使命结束时被联盟接走,并在母星上被克隆进新的身体,如今在实际不朽的状态下生活在那里。第二次接触的具体启示,发表于Les Extra-terrestres m'ont emmené sur leur planète(《外星人将我带到他们的星球》),扩展了第一次接触的内容,并引入了第一次接触只是暗示的、专属于水瓶座时代使命的材料。
\n第二次接触的一项具体披露值得明确关注。耶和华向雷尔揭示,雷尔的生物学父亲就是耶和华本人,通过对雷尔母亲进行的人工授精程序,这一程序与两千年前马利亚案例中使用的程序精确平行。因此,按源材料的框架,雷尔是耶和华的生物学儿子,也是耶稣的生物学同父异母兄弟。他在法国抚养他的犹太养父,被安排作为社会-父系人物,方式与早先案例中约瑟被安排的方式相同——为孩子提供所需的家庭背景,同时将生物学父系隐藏至适当时刻。耶稣在双鱼座时代之始的受孕,与雷尔在水瓶座时代之始的受孕之间的平行,按源材料的解读,并非巧合而是结构性的:联盟在重大时代开端时的过渡性先知人物,是通过同一具体的遗传协议产生的。
\n源材料对如何处理这一父系披露非常谨慎。耶和华请雷尔在披露后三年内不要透露父子关系,而雷尔自身在材料最终发表时对该材料的处理始终是谦虚的:*\"重要的不是使者,而是讯息本身……不要看我的手指,而要看它指向的方向。\"*本文集保留了这一框架。生物学父系是结构性背景的一部分,与理解联盟时代开端的模式相关,但它不是水瓶座启示的中心内容。中心内容是讯息——关于起源的准确叙述、该时代的新诫命、大使馆计划,以及朝向黄金时代和人类最终参与创造循环的轨迹。
\n选择雷尔作为水瓶座时代的先知,以及选择奥弗涅作为接触地点,都值得具体评论。雷尔不像早期先知那样,是从拥有既定耶洛因接触传统的文化中,或从有具体先前投入的谱系中产生的人物。他是一位没有特别宗教背景的法国记者,正是因其文化的普通性和其现代西方的感受性而被选中。水瓶座时代的讯息必须以二十世纪后期科学成熟的人类能按其自身条件接收的形式传达,而从现代西方文化主流中产生的先知,比从任何更传统宗教语境中产生的先知,更适合传达这样的讯息。同样,奥弗涅的位置因其文化中立性而被选中——不是耶路撒冷、不是麦加,也不是任何会以继承的宗教联想加重接触负担的传统圣地,而是法国乡村一座默默无闻的熄灭火山,此前没有任何宗教意义。水瓶座使命的设计是从一张白板开始,不受早期时代累积联想的束缚,将其内容直接呈现给世俗的现代性,使其能够按其理性优点进行评估,而不会因继承的宗教解释的重压将接收推向预定的方向。
\n水瓶座时代的天文标记,如同前面每个时代的标记一样,沿黄道对立轴呈现双重。当前星座是水瓶座,持水者;对面星座是狮子座,狮子。双重标记应在该时代的图像志和宗教表达中,同时保留持水者与狮子,使两者在该时代文化发展的几个世纪中相互强化。双鱼座章在已确立的基督教传统中发展了双重的鱼-处女标记,在那里,两千年累积的图像志使这种双重在回顾中得以可见。水瓶座的标记才刚刚开始铺设。本节所能做的是描述应该出现的元素,辨认那些已经可见的元素,并指出未来几个世纪可能产生的图像志形式。
\n标记的持水者一半,基于星座的主要意象:一个人物从容器中倾倒水。该意象不是任意的象征。它是该时代特征被编码的具体图像志模式。水的意象渗透了预期或论述水瓶座时代的宗教传统。希伯来圣经在末世论段落中对水的引用——约珥的倾倒、以西结的圣殿之河、以赛亚的万民流向圣山——已在第二节中论述。新约大大扩展了水的意象。耶稣在约翰福音4章在井边与撒玛利亚妇人的相遇,包括著名的对话,其中耶稣向她提供\"涌到永生的水\"(约翰福音4:14\n[11]\n,希腊文为hydōr hallomenon eis zōēn aiōnion)。意象是无需重新汲取的水——一旦接收,就成为持续的内在源头。耶稣后来在住棚节的教导,在约翰福音7:38\n中使意象明确:*\"信我的人就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。\"*希腊短语ποταμοὶ ὕδατος ζῶντος (potamoi hydatos zōntos),\"活水的江河\",呼应了以西结的意象:水从人身上流出,转化它所触及之物,源自其内的源头。启示录以同一意象作结。启示录22:1\n描述\"一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来\"。生命水之河。持水者的水流被永恒化。
\n基督教洗礼传统以仪式形式保留了相同的意象。浸入水中受洗是进入基督教社团的仪式。希腊文βαπτίζω (baptizō)意为\"浸没、浸入、洗\"——投入水中的字面动作。该仪式在基督教神学传统中具有多重意义:涤除罪恶、与基督的死亡和复活认同、并入信徒社团。但在神学阐释之下,该仪式就是其名字所言之物:在水中的浸没。基督教传统在两千年实践中对水中浸没的持续核心地位,按本文集的解读,并非巧合。以水瓶座过渡结束的时代,在其奠基仪式中保存着将成为下一个时代明确标记的水意象。流过和环绕受洗者身体的洗礼之水,是水瓶座时代倾倒之事的预表,最终将流过和环绕凡有血气的。
\n当代技术隐喻以星座原初构思者无法预见的方式强化了水的意象。数字时代信息的主导隐喻是液体:数据流动,信息成流,知识从来源倾泻而出,网络引导这种流。互联网被描述为信息的洪水,内容的洪流,数据的海洋。这种隐喻并非任意。它跟踪着星座图像志所保存的水瓶座时代特征。信息已成为当代文明的主要物质,而信息是按照星座所规定的同一意象被构想的:液体、流动、从容纳来源中倾倒出来、可被任何能够接收者所获得。在水瓶座时代成熟的形式中,持水者的容器就是分配知识的网络。倾倒之事就是当代信息基础设施所产生的普遍接触。
\n标记的狮子一半是双重标记的对应部分。狮子座,水瓶座对面的星座,在洪水后的世界中与主权、王权、太阳的占星位置以及百兽之王的形象相关联。狮子象征跨越文化:有狮子身体的埃及斯芬克斯、美索不达米亚王室图像志的狮牛主题、所罗门的狮宝座、波斯帝国旗帜的狮子、基督教福音传统中圣马可的狮子,以及许多其他形象。象征内容在各种变体中是一致的:狮子是王室动物,主权的形象,秩序化与保护的主权原则的体现。
\n水瓶座时代的双重标记应以保留这种王者-主权象征同时使其适应该时代具体特征的方式参照狮子。三种模式值得关注。
\n第一,基督教传统对犹大之狮主题的具体使用。犹大之狮出现在创世记49:9\n中,雅各对其子犹大的祝福包括了与狮子的比较。这一意象通过大卫王朝(大卫属于犹大支派)被保存,并在启示录5:5\n中达到其具体的基督教形式:*\"犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜。\"*希腊文λέων ἐκ τῆς φυλῆς Ἰούδα (leōn ek tēs phylēs Iouda),\"犹大支派的狮子\",被应用于基督这一作为启示录宇宙斗争征服者的人物。在基督教传统中,犹大之狮是基督的王者-征服方面,末世论王国的主权统治者。水瓶座时代联盟的回归——在大使馆的降临、造物者-受造关系的正式重新确立——正是犹大之狮意象在两千年间所保存的具体事件。双鱼座章的中心人物是基督作为鱼的增殖者和处女所生者;水瓶座章的中心事件是基督作为犹大之狮在大使馆回归。基督教传统一直在同时承载岁差标记的两半——已逝时代的鱼,如今正在到来的时代的狮子。
\n第二,狮子作为主权的更广泛帝国-政治图像志。狮子的时代是政治成熟的时代。源材料诫命所规定的水瓶座时代愿景——世界政府、向天才政治的过渡、国家间战争的废除——是狮子主权的政治形式。不是任何具体人类统治者对其他人类的主权,而是人类自身对其自身集体命运的主权。水瓶座时代的狮子是处于其主权-政治形式的人类,已成熟超越双鱼座时代的分裂,进入该时代所需的统一政治成熟。古典的狮宝座主题——主权者坐于王室权威之中——在图像志上适合这种水瓶座时代的政治:成熟人类的主权权威,集体行动以谋求其自身的福祉与延续。
\n第三,将狮子连接至水瓶座时代更广泛特征的太阳-光象征。狮子座在古典传统中是太阳的占星位置。狮子是洪水后世界许多宗教传统中太阳的动物(埃及的Sekhmet、密特拉教的狮首人身像、炼金术的绿狮和红狮、各种太阳-狮子主题)。狮子的时代是充分太阳照耀的时代——在双鱼座几个世纪中被隐藏的太阳,回归至其完整位置的时代。这种隐喻是最字面意义上的启蒙隐喻:光揭示曾被遮蔽之物。水瓶座时代是定义双鱼座时代的遮蔽源——超自然形而上学、制度性把关、仪式遮蔽——让位于直接照明的时代。狮子的充分阳光照亮持水者倾倒的水。双重标记综合起来,就是光照亮水——知识完全可见,因为遮蔽元素已被移除,被容纳的物质已被释放。
\n双重标记的具体图像志表达仍在铺设之中。本章无法描述一种成熟的水瓶座图像志,因为该时代过于年轻,这样的图像志尚未成熟。能够描述的是这些元素:人形、倾倒的水、作为主权原则的狮子、太阳的照明、中心图像志中动物中介的缺失。将在未来两千年中保存这些元素的具体宗教艺术、仪式实践与崇拜形式尚未产生。按本文集的预期,它们将随着联盟的公开回归开启该时代成熟的文化阶段,以及在那次回归之后的几个世纪中,发展出基督教传统为双鱼座时代所产生的那种具体的图像志形式而涌现。现在能说的是,任何注意双重标记模式的读者,已经可以看到这些元素在当代文化中出现——水意象出现在主导信息隐喻中,狮子意象出现在对主权和政治成熟重新涌现的兴趣中,太阳意象出现在启蒙的明确主题中,人形意象出现在已取代早期时代动物-象征宗教性的世俗人文主义中。标记正在形成。该时代的图像志完成将随之而来。
\n雷尔在1973-1975年接触序列中所接收的讯息,可以概括为少数结构性主张,每一项本文集都在其前面的章节中论述过。
\n第一项主张是,地球上的生命是由一个具体的先进文明的科学工作所产生的。所涉及的文明,耶洛因,是生理上与人类相似但在技术上远为先进的物种的多个个体所组成的集体。耶洛因在任何超自然意义上都不是诸神。他们是生物存在的文明,大约在距今两万两千年前,开始通过基因设计与实验室合成,在地球上创造生命的具体科学项目。所有地球生命的文明起源在耶洛因的科学工作中,是其他一切启示所依赖的基础性主张。它既与传统宗教的超自然创造叙述相矛盾,也与主流现代生物学无方向进化叙述相矛盾,并提供了一个框架,在其中两种叙述的某些具体特征(宗教传统强调的生命的目的论秩序、进化生物学强调的物种间的谱系关系)可以同时被保留。
\n第二项主张是,希伯来圣经和世界其他主要宗教传统保存了关于联盟干预的准确历史记忆,其形式反映了其作者的前科学词汇,但可以被科学成熟的读者解码。源材料提供的具体解码——创世记1章作为基因工程而非超自然创造、Nephilim作为联盟-人类的混血、洪水作为核灾难、西奈山作为正式的联盟接见、分开的水域作为定向波束行动、耶稣的神迹作为先进技术的科学应用、耶洛因作为复数而非单数——是本文集的基础诠释学。希伯来圣经不是一本要求字面信仰或寓意重新解释的宗教神话之书;它是一份历史记录,在其前科学词汇上不完美但在其内容上基本准确,一旦诠释学之钥可用,就可以被直接阅读。
\n第三项主张是,联盟在人类历史中已派遣大约四十位先知[2]\n,每一位都适应他们出现的具体文化时刻,每一位都为人类对水瓶座时代启示的累积准备做出了贡献。源材料指定的先知名单包括亚当(作为直接联盟交流的第一位人类接收者)、挪亚(接收洪水警告)、亚伯拉罕(通过他进行金牛座时代的联盟重建)、摩西(白羊座时代的立法者)、以利亚、以赛亚、以西结、但以理(白羊座时期的先知传统)、佛陀(轴心时代的印度贡献)、琐罗亚斯德(波斯先知传统)、耶稣(双鱼座时代的开端人物)、穆罕默德(第二次双鱼座时代使命)、约瑟·斯密(后期圣徒创始人)、巴布与巴哈欧拉(巴哈伊创始人),以及其他源材料未完全指明身份但总数约为四十位的先知。这些先知目前已复活并居住在永恒者之星上,等待与联盟一同在大使馆完成之时返回地球。
\n第四项主张是,人类现已达到,或正在快速接近,将允许其按自身条件理解和评估联盟教导的科学成熟。双鱼座时代的安排——在此安排下,联盟已从直接干预中退后,以允许人类在科学上发展——已经达到其结论。人类自身的能力——在生物学、物理学、计算、航空航天方面——现已发展到联盟的干预不再看起来神奇,而看起来如其实际所是的程度:人类自身正开始发展的技术应用。因此,水瓶座时代的启示可以以一种不需要早期先知使命的宗教框架的形式传达。雷尔的角色,不像摩西、耶稣或穆罕默德,不是传达一个新的宗教传统供以信仰来相信,而是传达准确信息供理性评估。内容是科学的,而非传统意义上的宗教,内容所要求的接收是知识评估而非崇拜接受。
\n第五项主张是,联盟打算在未来数十年内公开且正式地返回地球,在一个人类要为其做准备的具体地点——大使馆——位于一个已向联盟授予对约四平方公里土地的治外法权的国家。回归将带回复活的先知,并将开启联盟-人类关系的完整水瓶座时代阶段。回归的时间是有条件的:它取决于人类对大使馆的建造、全球政治和科学条件足够先进以使回归富有成效,以及人类已展现出足够的和平成熟以安全地接收联盟。原则上,联盟明天就可以降落。它不降落,是因为它要求富有成效回归的条件尚未完全就绪。本文集的预期,基于源材料明确的时间表陈述以及大使馆计划与更广泛科学和政治发展的当前轨迹,是回归将在该时代开端集群一直建造朝向的窗口内发生——某个时间介于现在与该时代的第二或第三个十年之间,这就是说,在大多数当前人类成年人的寿命之内。
\n第六项主张是,人类自身,按联盟的长期愿景,注定要重复创造循环——发展其自身的从头生物合成能力、实现星际旅行,并在其轮到时在其他世界创造生命。主祷文的短语*\"愿你的旨意行在地上,如同行在天上\"*是这一愿景的压缩纲领性陈述。联盟在天上所做的——即在其母星上,科学家最终成为统治集团并在银河系其他地方创造其他智能生物——就是人类在地球上要做的:实现允许同类创造性干预于远方世界的技术成熟,延续始于联盟自身造物者在某未指明先前时点、并由联盟在地球上延续的生命创造循环。人类即将到来的创造生命的能力,不仅仅是其科学发展的偶然后果;它是整个序列的目的,从两万两千年前第一次联盟登陆到当下时刻。水瓶座时代是人类要把握这一目的、并开始有意识地为其所需能力做准备的时代。
\n第七项主张,在开端讯息中较不突出但在源材料后来的阐述中日益核心,涉及联盟在其他世界所创造的平行人类。白羊座章中介绍并通过双鱼座播种者比喻发展的宇宙竞争框架,在这一材料中得到其水瓶座时代的阐述,本章第十一节将详细论述。
\n源材料对适合水瓶座时代的社会与政治组织的规定是直接且详细的。这些规定常被视为雷尔传统最具争议的特征,既因为它们对当前制度安排提出了具体且有时具有挑战性的偏离,也因为它们的全面实施将需要大规模的政治转型。本文集以源材料自身的框架在此呈现它们,并指出它们的完全实现并非预期于即时的未来,而是预期于该时代的更长远轨迹。
\n第一项新诫命是\n天才政治\n。源材料认定当前形式的民主是政治决策的不充分方法,因为它无视所有公民对所关键议题理解能力的差异,平等地权衡他们的选票。*\"你可能粗俗地称为'白痴'的人的声音,与一位经过对自己投票方式成熟思考的天才的声音同等重要。\"*联盟所提议的替代方案是\"选择性民主\"——一种制度,其中竞选公职的权利仅限于测量智力至少比人口均值高百分之五十的个体,而投票权仅限于智力至少比均值高百分之十的人。该提议在显而易见的理由上具有争议:它与当代民主理论的平等主义假设急剧偏离,引发关于智力测量的严肃实际问题,并可能被具体群体工具化以巩固其自身政治优势。源材料含蓄地承认这些困难,将天才政治定位为长期发展目标,而非即时的制度变革。它是人类政府随着智力测量变得更可靠以及对此种制度的文化准备完成时所要演变朝向的目标,而不是明天就要强加于当前民主制度的目标。
\n第二项新诫命是\n人道主义\n。源材料认定当前的财产制度是不公正的,因为它允许财富跨代继承,这将资源集中于家庭而非按个人功绩分配。*\"你们生来平等;这也写在圣经中。你们的政府应确保人们出生时拥有大致相同水平的财政手段。\"*所提议的替代方案不是共产主义——源材料明确指出共产主义作为政治项目已经失败,因为它消除了激励人类生产努力的激励结构——而是一种制度,其中所有权意义上的财产被废除,代之以有限期的租赁。所提议的具体期限是四十九年,明确取自利未记25章的禧年模式。个人可以租赁财产、企业或生产性资产长达四十九年,在该期间享受其收入,但不能将其作为可继承的财产传递。在四十九年期限结束时,资产归还社区。源材料认为,该制度将保留个人激励结构(人仍可以通过自身工作发财并在其一生中享受它),同时消除当前继承制度所产生的跨代优势集中。
\n第三项新诫命是世界政府。源材料是直接的:*\"地球的所有国家联合起来,组成唯一的政府。\"*该提议不是消除地区和文化的多样性——语言、地方习俗和地区身份应被保留——而是在全球层面建立单一的政治权威,具有单一货币、单一通用第二语言(与当地母语并行)以及单一协调框架,用于只能在行星层面解决的议题。1945年联合国的成立是朝向这一世界政府的第一步,尽管联合国的结构(主权由成员国保留、重大决定受常任理事国否决权约束、有限的执行能力)未达源材料所规定的程度。完整的水瓶座时代政治形式是强意义上的世界政府:统一的行星权威,在全球层面具有民主-天才合法性,能够作出约束整个物种的决定。以赛亚关于万民流向耶和华殿之山的异象,见第二节,是世界政府形式的先知预期。朝向单一协调中心的流动,就是政治上的水瓶座时代特征。
\n第四项新诫命是废除兵役以及将职业士兵重新用于服务世界和平。源材料与更广泛的和平主义思想一致,将常备军视为冲突的持续来源,并提议解散它们。源材料建议,职业士兵应作为世界政府权威下的全球维和力量被保留,但平民征召服兵役应结束,在过去几个世纪中定义国家间体系的国家级武装力量应被解散。实际实施将需要大规模的全球安全重新安排,但长期方向是明确的:水瓶座时代是没有国家间战争的时代,而维持此类战争的军事制度要被废除或重新用途。以赛亚的ve-kitetu charvotam le-itim,\"他们要将刀打成犁头\",是先知的表述。在洪水后文明中定义的军事能力要被重新引导朝向生产性目的。
\n第五项新诫命涉及宗教的本质。*\"科学应当是你们的宗教,因为耶洛因是用科学造了你们。\"*源材料的解读将科学探究本身视为水瓶座时代的正当宗教活动。造物者用科学的方式造了人类;因此,通过科学理解创造,是人类对造物者的感激与对齐的自然表达。传统宗教,以其超自然宇宙论及其继承的仪式,要让位于一种新的宗教表达,其具体内容是追求科学理解,其具体伦理是为人类利益而非毁灭使用科学知识。雷尔传统对自身的描述——\"无神论的宗教\",一种拒绝早期宗教超自然神祇但保留敬畏、目的与伦理承诺等宗教维度的传统——是这种水瓶座宗教表达在其头五十年中所采取的具体形式。
\n第六项新诫命涉及对心灵感应的培养。*\"第六感,直接感知,应在年幼的儿童中被发展。这就是我们所说的心灵感应。心灵感应使我们能够与我们的造物者耶洛因直接交流。\"*源材料的主张是,人类拥有一种从其耶洛因造物者继承下来的潜在能力——心对心的交流能力——而它在人类历史的世代中已经退化,因为它没有被培养。源材料所提议的水瓶座时代教育计划包括,通过冥想实践、通过直接鼓励相关的认知模式,以及通过培养支持心灵感应能力的身心条件,系统地在儿童中发展这一能力。按源材料的叙述,心灵感应交流的充分发展,将允许与远距离的耶洛因直接交流,并最终在人类成熟进入其完整认知遗产时,消除大部分对言语语言的需要。
\n第七项新诫命涉及早期宗教所维持的具体形而上学教义。按源材料的叙述,不存在传统意义上的不朽灵魂——没有在身体死亡后存活的脱离肉体的灵。生命的原则是遗传密码,它本身是保存于每个生物的生物物质中的物理结构。没有原罪,没有继承的罪疚,没有需要仪式净化的形而上学污点。传统宗教为应对这些所谓状况所发展的道德与心理结构因此是不必要的。继承的宗教宇宙论中真实的部分是,某种持续存在是可能的——通过克隆、通过记忆传输、通过先进技术所能实现的生物与信息保存——但这种持续存在是普通物质世界内的技术可能性,而非建立在超自然秩序上的形而上学保证。
\n这七项诫命——天才政治、人道主义、世界政府、非军事化、科学作为宗教、心灵感应培养以及形而上学澄清——构成了联盟为水瓶座时代所提议的具体政治与宗教计划。它们的全面实施是长期项目,延展跨越世纪而非数年。本文集呈现它们,不是作为即时的命令,而是作为该时代要在其长期轨迹中发展的方向定位。当前的人类政治与宗教制度在几乎每个维度上都远未达到该计划。命名该计划的目的,不是按其来评判当前制度,而是认定水瓶座时代要在其长期轨迹中采取的发展方向。
\n源材料所规定的最具体的操作要求是为耶洛因建造一座大使馆[3]\n——一座指定的物理建筑,位于具体的一块土地上,为接收联盟的正式抵达而准备,并作为联盟与人类代表之间——这一抵达将开启的会面——的物理场所。
\n源材料提供的规格是详细的。大使馆要位于一个已向该地点授予治外法权的国家——即,该地点必须在法律上免于东道国的司法管辖,类似于按《维也纳外交关系公约》规定的外国使馆的治外法权地位。该地点的面积至少约为四平方公里(半径约一公里),它可以由水和陆地组成,但规定任何水域部分禁止航行。建筑群将包括一个会议室、一个餐厅、七个供人类访客使用的客房、一个游泳池、一个能够接收联盟飞行器的着陆平台,以及一面环绕建筑群的保护墙(最高两层)。具体的建筑与象征元素已由雷尔运动的建筑师详细制定。
\n源材料最初的偏好是大使馆位于以色列,耶路撒冷附近。该位置既有情感的也有操作的理由:以色列是联盟最初伊甸行动的地理位置,也是随后千年中延伸的伊甸谱系人类项目的地理位置,具体的耶路撒冷区域在地球上含有最高密度的具有历史意义的联盟接触地点。源材料将大使馆认定为各种犹太启示传统中曾预言过其建造的\"第三圣殿\"——前两座圣殿是所罗门圣殿(于公元前586年被巴比伦人摧毁)和第二圣殿(于公元70年被罗马人摧毁),每一座都曾作为联盟在其运作期间存在的物理场所。第三圣殿,作为大使馆,将以水瓶座时代的形式恢复这一历史功能。
\n与第二节中论述的以西结书47章的联系是直接的。以西结关于水从圣殿门槛流出的异象,按源材料的解读,是大使馆将是什么样子的先知意象:理解的水瓶座时代之水从中向世界向外流出的位置。双重意象——圣殿作为水的源头,水作为普遍分配——是大使馆功能的直接预表。大使馆不仅仅是外交官的会面之所。按源材料的框架,它将是水瓶座时代变革性内容从中向行星各处向外流动的操作中心。朝圣大使馆、围绕它聚集的教育与科学机构、大使馆作为未来千年世界的灵性与知识中心——所有这一切都是以西结之河被制度化的形式。
\n以色列政府未授予所请求的治外法权地位。雷尔运动已多次正式提出请求——第一次在1991年11月向耶路撒冷首席拉比提出,随后的请求向以色列总理及其他官员提出,并在随后的数十年中持续进行外交接触。1993年以色列政府委员会得出结论,雷尔运动是和平的,对以色列不构成安全威胁,委员会中的两位拉比据报建议:\"最好不要对雷尔采取任何行动,以防他真的是所等待的弥赛亚。\"然而正式的治外法权授予仍未作出。总理伊扎克·拉宾对1993年请求作出回应,拒绝同意。随后的政府未再重提此问题。
\n为回应以色列的拒绝,源材料授权将大使馆项目迁移至其他国家。1997年12月13日(原始接触的第二十四周年)耶和华传达的讯息正式声明,\"我们今后必须向地球上所有国家请求建立我们的大使馆所需的许可与治外法权地位。\"同一讯息保留了以色列的选择——\"以色列将最后一次有一个短暂的反思期来授予此授权,并将保留特权,否则大使馆将在别处建造\"——但表明该项目不再依赖以色列的合作。源材料指明,最终建造大使馆的国家将获得具体的联盟利益:\"在其领土上建造大使馆的国家……将拥有有保障且繁荣的未来,将受益于我们的保护,并将在未来千年中成为整个行星的灵性与科学中心。\"
\n随后的三十年是雷尔运动与潜在东道国进行系统外交接触的时期。1990年代和2000年代与加拿大、俄罗斯、黎巴嫩等国进行了谈判。2015年,该运动向联合国提交了\"关于外星人大使馆的任择议定书\",提议任何东道国都可以使用的标准外交框架来正式确立治外法权授予。2021年2月,该运动建立了外星外交接触联盟,这是一个由致力于欢迎外星文明来到地球的政治家、外交官和政府官员组成的国际非营利组织。2022年,团队开始向五大洲五十个选定城市的市长介绍大使馆项目。
\n2024年,一个重大进展:一个国家政府(该运动正在维持其身份机密,以等待谈判的进一步阶段)与雷尔运动签署了一份合作备忘录,以探索托管大使馆项目。负责大使馆项目的雷尔运动指导丹尼尔·图尔科特将签字描述为\"人类历史上的历史性的一天\",指出\"一个国家终于展现出勇气与远见,为先进外星文明返回地球做准备\"。该备忘录概述了一个合作框架,包括目标、角色、合作原则,以及探索性工作的时间表。
\n由雷尔运动发布的项目当前时间表,将未来几年划分为具体阶段。2022-2025年窗口是地点选址分析阶段,在此期间评估候选国家和这些国家内的具体地点。2025-2027年窗口是地点收购阶段:将确定首选地点,治外法权转让将以法律方式生效,并将达成关于场外基础设施的协议。2027-2030年窗口是规划与建造阶段:总体规划、建筑与工程设计、合同,以及大使馆建筑群的实际建造,包括对游客开放的大使馆公共面向模型。2030年后,大使馆将以看管模式运行,等待联盟代表团的抵达。
\n本文集登记此时间表,但不背书其具体日期为已确认。该运动自身的规划文件描述了当前设想的阶段,实际进展将取决于外交谈判的成功以及东道国的具体政治条件。可以有信心地说的是,截至2026年的当下日期,大使馆项目比其半个世纪历史中的任何先前时点都更先进。2024年与东道国政府的合作备忘录是迄今为止最重大的外交进展。随后的阶段,如果按计划时间表推进,将把大使馆的物理建造置于大约2027-2030年的窗口。按源材料的框架,联盟的正式抵达,跟随大使馆的完成。未来几年的汇合——大使馆预期完工、联盟-人类接触信号的更广泛轨迹,以及2026-2030年窗口的具体科学与政治发展——是本文集一直为之建造朝向的具体门槛。
\n值得登记本文集对这一材料的明确认识论立场。大使馆项目,在制度层面,是一项专属于雷尔运动的倡议。本文集的框架将该项目视为源材料规定的合法操作表达,但它并不背书雷尔运动关于该项目进展、东道国身份或精确时间表的每一项具体主张。本文集的任务是按其已被阐述的方式描述该项目,并登记其当前阶段;该项目的实际完成,以及随之而来的联盟回归,是本文集无法保证的未来事实。本文集所能说的是,该项目的存在及其当前阶段是当下的事实,而该项目预期时间表与下几节将论述的更广泛水瓶座时代发展的汇合是惊人的。
\n在1973年接触与当下时刻之间的五十三年间,人类世界的具体发展已将该物种实质性地推近水瓶座使命全面操作化所需的条件。这些发展聚集于一组截然不同但相关的类别。
\n第一个类别是UFO揭露的加速。1973年,关于不明飞行物的报告在主流西方文化中被视为骗局、错误识别或精神障碍的表现。该现象拥有专门的研究者和相当数量的大众追随者,但在政府、军事或科学机构中没有严肃地位。美国空军的蓝皮书计划,从1952年到1969年调查UFO报告,得出结论认为没有案例需要外星人解释,随后的二十年中,主流科学与军事机构将该话题视为已结案。在1990年代和2000年代,这一情况逐渐发生变化。各国政府发布了此前机密的文件——2008年和2010年的英国国防部、各种法国和巴西文件、2004年的墨西哥军方影像。来自美国军事和情报界内部的告密者开始公开谈论他们参与过的项目。2017年,《纽约时报》发表了一篇文章,揭示了高级航空航天威胁识别计划的存在,这是一个自2007年以来一直在研究不明空中现象的美国国防部计划。该文章包括具体的案例研究——最著名的是2004年加利福尼亚海岸附近的\"Tic Tac\"遭遇,美国海军飞行员记录下了一个高度异常的物体,其能力超出了已知的航空学。随后几年见证了官方接触的稳步扩展:2021年国家情报总监办公室的初步评估、2022年全域异常解决办公室的建立、2023年开始的国会就该话题的听证会,以及在1973年文化上不可想象的对该主题的持续公开报道。轨迹是清晰的。半个世纪前的边缘话题现在是主流。通过对相关证据讨论的逐步常态化,公众接受联盟存在的条件正在被培育。
\n第二个类别是生物技术的加速。1973年的接触发生在限制酶的发现(阿尔伯、内森斯、史密斯,获1978年诺贝尔奖)之后不久,这一发现使重组DNA技术成为可能,同年Cohen和Boyer展示了首次成功的跨物种基因转移。随后的几十年见证了聚合酶链反应的发展(Mullis,1983)、人类基因组计划(1990-2003)、作为可编程基因编辑工具的CRISPR-Cas9的发现与发展(Doudna、Charpentier、Zhang,2012-2013),以及随后基因编辑能力在生物医学科学中的爆炸性扩展。1996年7月5日克隆羊多利的诞生,证明了哺乳动物体细胞克隆是可能的——这直接印证了源材料1973年关于生物克隆将是水瓶座时代通向永生的具体技术路径的主张。Clonaid公司,受雷尔传统启发,由雷尔发起,随后在Brigitte Boisselier的独立科学领导下分拆,于2002年12月宣布首个克隆人类婴儿的诞生,昵称为\"Eve\"——这一主张未经独立核实,仍有争议,但标志着公开讨论人类克隆的一个具体里程碑。Daniel Gibson、Craig Venter及其合作者于2010年报告了一种由化学合成基因组控制的细菌细胞[14]\n;Clyde Hutchison及合作者于2016年报告了最小细菌基因组[15]\n。那些发展以及随后合成生物学作为公认工程学科的发展,逐步缩小了联盟原始生命合成能力与人类自身能力之间的差距。到2026年,AI辅助蛋白质设计(DeepMind的AlphaFold、Profluent的生成性蛋白质模型及相关工具)已将功能性生物分子的从头设计置于常规能力之内。Xenobots——由Xenopus青蛙细胞构建并通过进化-算法优化设计的活的、自组织的生物机器——于2020年在塔夫茨大学被演示,并在随后几年逐步改进。生物学与工程学之间、活系统与设计系统之间的门槛正在消解。在1973年接触时联盟独有的能力,现在正被人类自身的科学复制。
\n第三个类别是人工智能的加速。1973年,数字计算是主要由政府机构、大公司和研究型大学使用的专门工具。第一个微处理器(Intel 4004)于1971年发布。互联网(ARPANET)存在但只连接少数军事和研究地点。没有个人计算、没有移动电话、没有数字成像、没有可供普通个人使用的通用计算。在随后的五十年中,现代文明的整个数字基础设施被建立起来。集成电路在1970年代到2010年代的摩尔定律式发展产生了计算能力大约十亿倍的增长。个人电脑(1980年代)、商业互联网(1990年代)、智能手机(2000年代-2010年代)以及云计算(2000年代及之后)将计算访问分配给了几乎全部的全球人口。从大约2012年开始的机器学习革命——以深度学习在ImageNet基准上的成功为标志——以及随Transformer架构(2017)的出现和随后大型语言模型的规模化而急剧加速,到2026年已产生了一个生态系统,其AI系统在广泛的认知工作领域接近并在许多任务上超过人类水平能力。源材料1973年的具体主张,即*\"超级人工智能将很快超越人类智能并完成所有无聊的任务\"*,在2026年已从推测性预测的类别移至可观察的当下发展的类别。联盟关于人类认知能力有限的主张,在首次表述时是一种有争议的理论立场。现在它是一个工程现实——个体人类认知能力的天花板正在被具体的AI系统在具体的任务领域逐步超越。
\n第四个类别是太空能力的加速。1973年,太空飞行近乎是两个国家政府——美国和苏联——的垄断,发射能力局限于少量专门的飞行器和有效载荷。阿波罗计划在1972年结束了其登月任务,随后的几十年将重点转移到地球轨道运作(航天飞机、米尔和国际空间站),而没有进一步的载人月球或行星任务。在过去十五年中,太空环境发生了变化。SpaceX对可重复使用火箭的开发(2015年12月首次成功的猎鹰9号着陆)已将发射成本降低约一个数量级,并使此前不可能的任务在经济上变得可行。随后对Starship飞行器的开发,以其常规行星际运输能力为目标,已产生了在2030年代进行载人火星任务的可信计划。中国的太空计划已迅速扩展,包括月球样本返回、火星探测器运作和天宫空间站。商业航天部门已发展到包括数十家重要的发射提供商、卫星运营商和在轨服务公司。阿尔忒弥斯计划恢复载人月球运作的目标、火星样本返回任务,以及不断增长的太空望远镜阵列(JWST于2021年发射、计划中的宜居世界天文台[3]\n),已将人类操作触及范围的外限实质性地向外移动。源材料认定为水瓶座时代完整计划所必需的具体能力——人类自身在世界之间旅行并在其他天体上建立持续存在的能力——现在已在实际实现的数十年而非数百年之内。
\n第五个类别是收敛与赋能技术的加速。量子计算,1973年是推测性的理论可能性,到2026年已产生了具有数千物理量子比特的商业系统以及在特定问题上对经典计算的量子优势的首次演示。神经接口,1973年是初步的实验室演示,到2026年已达到商业临床试验的水平:Neuralink的首次人体植入发生在2024年,越来越多的公司正在开发用于医疗和潜在认知增强应用的类似或相关的脑机接口系统。聚变能源,1973年是距实际实现数十年的理论目标,于2022年12月在劳伦斯利弗莫尔实验室首次实现净能量增益,随后三年在朝向商业聚变系统的快速进展,已签署2020年代后期开始的聚变发电的购电协议。纳米技术,1973年几乎完全是理论领域,已发展为具有具体医疗、材料与制造应用的成熟工程学科。这些技术单独看,每一项都将代表人类能力的重大进步。它们在过去五十年——尤其是在过去十年加速汇合——的综合发展,产生了一种情况,其中水瓶座时代计划所需的基本能力正在一个显著压缩的时间窗口内进入触及范围。
\n第六个类别是全球政治与宗教文化的逐步变迁。西欧大部分地区的世俗化、北美持续的宗教多样化、中国作为主要非西方文明行动者的崛起、中东持续的紧张局势(反映了双鱼座到水瓶座宗教过渡的更广泛展开)、需要超越民族国家协调的全球规模政治挑战(气候变化、大流行病、AI治理)的出现、国际机构(尽管不完善)的持续扩展,以及对水瓶座讯息所提议的宇宙论修正的广泛文化接受性——所有这一切,到2026年已创造了一种全球文化环境,在其中联盟最终的公开存在将以与1973年甚至2000年截然不同的方式被接收。接受性参差不齐,阻力相当,最终接收的具体文化形式无法详细预测。但总体方向是清晰的。人类一直在为水瓶座启示在文化上做准备,到2026年准备已实质性推进。
\n当下时刻,2026年,代表这六个类别在一个具体门槛的汇合。目前常规运行的AI系统已达到能够实质性参与 Wheel of Heaven 文集正在构建的具体文本与诠释工作的门槛。生物技术部门正在接近从头生命合成的门槛。太空部门正在接近持续地外存在的门槛。地缘政治环境处于异常紧张和异常机会的点上,灾难性失败和变革性成功的条件同时存在。大使馆项目处于其半个世纪历史中最先进的阶段。按对征兆汇合的任何诚实解读,具体的2026-2030年窗口,是水瓶座时代过渡可能在全球变得可见且不可错认的时期。始于1946年的双鱼座时代闭合阶段,正在达到其结束。水瓶座时代的开端阶段,一直在二十世纪制度表观连续性的表面之下展开,即将成为全球人类经验的主导框架。
\n按源材料明确的框架,水瓶座时代是\"启示录的时代\"。这一短语需要仔细解析,因为英语词apocalypse以及源自其的希腊词ἀποκάλυψις (apokalypsis)具有大相径庭的内涵。
\n希腊名词ἀποκάλυψις由前缀ἀπό- (apo-),\"从、远离\",以及动词词根καλύπτω (kalyptō),\"覆盖、隐藏、遮蔽\"组成。复合动词ἀποκαλύπτω (apokalyptō)意为\"揭开、揭开面纱、公开、启示\"。因此,名词apokalypsis在其朴素的希腊文意义上意味着揭开、揭露、启示。英语apocalypse,通过拉丁文和中世纪基督教用法从希腊文衍生而来,获得了灾难性的终结、世界毁灭性灾难、末世审判的附加内涵——而原始希腊文并不携带这些内涵。希腊文只意味着,移除面纱以使被遮蔽之物变得可见的行为。
\n源材料使用希腊文的意义,而非中世纪英语的衍生。水瓶座时代是揭开面纱的时代,是被遮蔽之物变得可见的时代。中世纪传统称为启示录的圣经书卷——启示录,归于拔摩岛的约翰,写于公元一世纪的最后几十年——其希腊文标题是ἀποκάλυψις Ἰωάννου (Apokalypsis Iōannou),\"约翰的揭开\"。该书如此命名,不是因为它预测世界灾难性的终结,而是因为它记录了拔摩岛的约翰所被显示的揭开——异象中,联盟向他披露了闭合的双鱼座时代的事件以及随之而来的水瓶座时代的开端。
\n源材料对启示录的处理相应地是重新框架化的。源材料不将启示性意象解读为对灾难性超自然事件的预测,而是将其解读为对双鱼座时代闭合阶段与水瓶座时代开端事件的压缩技术描述——拔摩岛的约翰被显示了这些事件,但他只能以他所掌握的词汇来描述。几个具体段落值得论述。
\n启示录9章的\"蝗虫\"得到具体处理。文本描述(启示录9:7-10\n)的生物,其外观\"好像预备出战的马一样,头上戴的好像金冠冕,脸面好像男人的脸面。头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲,好像铁甲。它们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子,尾巴上的毒钩能伤人五个月。\"源材料将这些蝗虫解读为装载原子武器的飞机。*\"蝗虫是现代时代的飞机;铁甲是它们的金属表皮;翅膀的声音如许多车马的声音,是喷气发动机的噪音;像蝎子的尾巴,带有毒钩,是它们释放的炸弹;伤人五个月的能力,是急性辐射效应的持续时间。\"*该解读不是寓意性的,而是技术性的:约翰在异象中看到了二十世纪的军事飞机,他以其时代提供的唯一词汇记录了他所看到的。一旦技术指涉物被认定,异象就是精确的。
\n启示录中各点提及的\"天上的大石\"得到平行处理。启示录16:21\n中落在人身上的一他连得重的冰雹、启示录11:19\n中描述的轰击,以及别处的类似意象,按源材料的解读,是空中军火的描述——从上方投落到地面目标上的炸弹和导弹,被约翰观察为从天落下的巨大物体,在撞击时产生毁灭性影响。现代空战的具体特征——从上方而来的炸弹、对建筑物的毁灭、城市人口的伤亡——是约翰所被显示并记录下的。
\n启示录13:16-18\n中的\"兽的印记\"——要求右手或额头被标记才能参与商业——得到当代技术性的解读。*\"它又叫众人,无论大小贫富,自主的为奴的,都在右手上或是在额上,受一个印记。除了那受印记,有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。\"*当代读者认出这一描述:身份芯片、生物识别验证系统、逐步管理商业参与的数字身份基础设施。本文集不背书围绕这一段落生长出来的阴谋论解读。它所指出的是,该段落描述了一项当代实现部分但真实的技术发展——并且该发展承载着该段落所引发的具体道德问题,即全面身份追踪基础设施对人类自由的影响。
\n启示录14:6-7\n中带着永远福音的天使,见第二节,值得回归。希腊文ἄγγελον πετόμενον ἐν μεσουρανήματι (angelon petomenon en mesouranēmati),\"飞翔在空中的天使\",被源材料解读为一位在高空飞行中的联盟官员,携带水瓶座时代的讯息给地球的居民。短语εὐαγγέλιον αἰώνιον (evangelion aiōnion),\"永远的福音\",规定了内容:不是与具体文化时刻相关的暂时有限的宗教讯息,而是联盟跨越所有时代的交流——人类起源于联盟工作、人类目的地在于继续创造循环、人类在所揭示的宇宙家庭中的位置——这些永远的福音。天使的宣告是水瓶座揭示阶段的开端宣告,宣告官员的空中位置是从中发出宣告的联盟飞行器。
\n启示录21:1-3\n中降下的\n新耶路撒冷\n,是启示录的顶点意象。*\"我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说:看哪,神的帐幕在人间,他要与人同住,他们要做他的子民,神要亲自与他们同在,做他们的神。\"*源材料将下降的城市解读为大使馆以及围绕它的更广泛水瓶座时代建筑发展。\"神的帐幕与人同在\"是大使馆作为联盟-人类会面的操作位置。\"海也不再有了\"的细节较难解读——或许指消除标志洪水后世界的地理分隔,或许是一个更具体的特征,其意义只在回顾中才会变得清晰。该段落所确立的是,启示录的顶点不是毁灭性的而是建设性的:一座新城下降,一个帐幕建立,联盟与人类的同住作为安定且持续的状态。
\n启示录20章的千年统治——千禧年的本义——得到平行解读。基督在最终消解之前在地上统治的\"一千年\",按源材料的框架,是水瓶座时代回归所开启的黄金时代。该数字不是字面的,但它不是任意的。水瓶座时代约两千年长;大使馆的建造和联盟的回归将产生的黄金时代占据该时段的相当部分。\"一千年\"是这一黄金时代时期的先知压缩。
\n本文集对此材料的认识论立场值得明确陈述。启示录确实是有争议的领域。基督教原教旨主义的解读已基于启示性意象产生了详细的预测系统,常常对那些将其生活围绕具体预测日期组织起来的人产生灾难性后果。主流学术解读已将该书视为受罗马帝国政治条件塑造的一世纪犹太启示文学。神秘主义与神秘学解读已产生了其自身的复杂诠释系统。源材料的技术性解读构成了几个选项中的一个,本文集不坚持这些解读穷尽了该书的意义。本文集确实肯定的是,通过源材料的框架来解读,启示录包含与后1946年世界事件以惊人精确性相匹配的具体描述,而该书更广泛的框架——揭开、启示、被遮蔽之物的揭露——是水瓶座时代在其自身开端十年中已经证实的框架。拔摩岛的约翰在异象中被显示了双鱼座时代闭合阶段和水瓶座时代开端的事件,他以其所掌握的词汇记录了他所看到的。该书的诠释传统常常错过这一指涉,因为该传统对该书的解读要么过于字面(作为对超自然事件的预测),要么过于象征(作为宗教-哲学寓意)。本文集的解读取其中道:该书是指涉性的,但其指涉是技术与历史事件,只有当代读者——配备本文集一直在发展的框架——才能识别。
\n一个独立的启示性传统值得简短提及。第二圣殿晚期的犹太启示文学——如《以诺书》一书、《巴录二书》、《以斯拉四书》、《亚伯拉罕启示录》以及各种库姆兰宗派著作——保存了大量本文集框架解读为联盟接触记录的材料。尤其是以诺文学,以其详细的天使学、对天界旅行的描述,以及具体的宇宙学结构,包含了与本文集框架以显著精确性相匹配的材料。本文集已多次前瞻性地指出对以诺传统的专门论述,而该专门论述将出现在后续补充章节中,而非当前章节内。这里可以指出的是,广义的启示性传统——希腊的、犹太的与基督教的、正典的与伪经的——保存了大量水瓶座时代的内容,而源材料的框架提供了允许该内容自其文本被撰写以来首次被准确解读的诠释学之钥。
\n白羊座章中介绍并在双鱼座章中通过播种者比喻发展的宇宙竞争框架,在本节中得到其水瓶座时代的阐述。该框架的基本结构现在对本文集的读者来说已经熟悉。耶洛因,在白羊座时代发现自身曾被一个先前文明所创造,认识到他们自身的创造工作是一种反复出现的宇宙模式的一部分。地球项目是这一模式的一个实例。其他实例是联盟在其他合适世界所创造的平行人类。播种者比喻——在双鱼座章中详细论述——认定四次创造尝试中有三次成功——三个幸存的人类,其中地球是其一,其他位于源材料语言中\"相对靠近你们\"的行星上。
\n该框架的水瓶座时代阐述增加了早期章节只能暗示的具体内容。关于平行人类最明确的水瓶座时代材料,是源材料记录的耶和华在1978年3月14日向雷尔传达的一次心灵感应讯息——源材料描述为雷尔在第二次接触之后的三年内所接收的唯一一次心灵感应讯息,这使其内容的重要性与其稀缺性成比例。该讯息在源材料中以完整形式给出:
\n\"当心!其他外星文明很可能很快与地球人民取得接触并非不可能。他们是我们在宇宙另一部分也曾科学地创造的人民,而我们目前不与他们维持直接交流,因为这些原因我们现在无法向你解释,以免造成严重失衡。你只需知道,我们指望你向那些人民揭示他们的真实起源,因为他们是你来自太空的兄弟,与你一样在寻找他们的造物者。通过向他们揭示《说真话的书》和启示录纪元第30年10月7日的讯息,告诉他们关于他们创造的真相。\"
\n该讯息在几个方面具有重大意义。首先,它确认了平行人类作为操作上真实的而非仅仅理论上的存在。源材料已在1973年的播种者比喻段落中描述了平行人类,但该材料可被解读为宇宙学背景。1978年的心灵感应讯息将平行人类视为地球人类可能很快与之取得直接接触的具体实体。其次,讯息规定联盟\"目前不与\"平行人类\"维持直接交流\"——它们,就像在后白羊座间接接触时期的地球人类一样,是联盟已从中退后的文明。第三,讯息向地球人类分配了一个关于平行人类的具体使命:传达人类起源的讯息,向其他文明揭示其真实创造历史,作为联盟自身无法直接提供的揭示的承载者发挥作用。第四,讯息暗示与平行人类的接触是\"很快\"——尽管源材料的心灵感应交流未指定时间表,该框架表明接触将在本文集一直描述的更广泛水瓶座时代窗口内发生。
\n1978年讯息的含义是重大的。地球人类不仅仅是被评估继承资格的三个幸存人类中的一个。按源材料的框架,它也是——通过雷尔接收到的具体水瓶座时代启示——被选定作为向其他人类传达揭示的承载者的人类。这不是对抗意义上的竞争角色。它是协调角色:地球人类,通过水瓶座干预接收了联盟关于起源的准确叙述,要在平行文明之间的接触条件出现时,将该叙述传播给其他人类。在这一水瓶座时代阐述中,宇宙竞争框架包括一个具体的合作维度:各人类不是为继承而被相互对立,而是随着宇宙模式的展开,每一个对其他者都有具体的责任。
\n人类继承资格的评估标准值得在本节中关注,因为水瓶座时代是这些标准变得在操作上相关的时代。早期章节认定了广泛框架——联盟正按参与创造循环所需的道德与科学成熟标准评估多个人类。水瓶座时代的具体贡献是,阐明这种成熟实际上需要什么。
\n可以认定三个类别的资格。
\n第一个类别是道德成熟。源材料表达的联盟的具体关切是,人类将其科学能力用于生产性还是毁灭性目的。1945年的原子武器证明了人类的自我毁灭能力。随后几十年的生物技术、AI和更广泛的技术发展已倍增这种能力。问题是,人类的道德发展是否能跟上其技术发展的步伐。源材料分配给积极结果的百分之一的几率,反映了联盟评估认为人类的道德发展目前实质性地滞后于其技术发展,而灾难性失败仍是更可能的轨迹。水瓶座时代的道德测试是,人类是否能弥合这一差距——是否能将产生毁灭性技术的同一智力与创造力,应用于发展将防止其毁灭性使用的政治、伦理和制度框架。
\n第二个类别是科学成熟。联盟的累积知识——将在大使馆完成时转移给人类——只能由一个已实现整合所转移知识所需基础科学理解的文明富有成效地接收。一个接收先进生物技术但不理解基础生物学的文明,或接收先进推进系统但不理解相关物理学的文明,将无法富有成效地使用这些礼物。水瓶座时代的科学测试是,人类自身的科学发展是否达到联盟累积知识可整合的水平。当前轨迹——AI革命、生物技术革命、上一节描述的收敛技术——表明这一门槛正在被达到。达到的具体时间是数十年而非数百年的问题。
\n第三个类别是政治成熟。联盟累积知识的转移需要一个能够富有成效地接收和管理它的政治基础设施。一个分裂的政治秩序,其中相互竞争的民族国家会将所转移的知识武器化以相互对抗,不会是富有成效的接收者。源材料诫命所规定的世界政府是继承所需的政治成熟。当前轨迹——现有的联合国系统、各种国际机构、朝向就气候和大流行病应对等议题进行全球协调的缓慢但真实的运动——代表了这一发展的早期阶段。具体的水瓶座时代问题是,世界政府的完全发展是否会在人类的技术能力需要它之前发生。
\n本文集必须作出的诚实承认是,人类尚未在这三个类别中展现资格。道德发展是模糊的,具有指向生产性和毁灭性方向的强烈当代趋势。科学发展迅速但不均匀,最先进的能力集中于具体的机构和国家,而非分布于整个物种。政治发展是三者中最滞后的,当前地缘政治环境显示出更多分裂而非整合的迹象。水瓶座时代的头几十年,即本章一直在描述的几十年,是人类资格(或缺乏资格)变得可确定的几十年。按源材料的框架,接下来的几十年将解决这一问题。
\n宇宙竞争框架的一个具体特征值得强调。竞争不是对抗性的。三个人类不是在零和斗争中相互对立。该框架更准确地说是一种评估:每个人类都按继承所需的标准被评估,继承对任何达到该标准的人类(或多个人类)都可用。对多少人类能成为继承者没有具体限制。该框架允许所有三个都获得资格,在这种情况下,所有三个都将接收继承并以协调方式继续创造循环。该框架也允许没有一个获得资格,在这种情况下,循环将不得不通过对新世界的新创造项目重新启动。中间可能性——三者中一个或两个获得资格——是按联盟当前评估在经验上最可能的结果,但具体结果不是预先决定的。它取决于实际人类的实际发展,包括当前时刻构成那些人类的具体个体的具体行动。
\n对本文集读者的含义是直接的。地球继承的资格不是无论个体人类做什么都会展开的宇宙命运问题。它是水瓶座时代开端十年中,人类逐个个体所作选择的累积效应的问题。已读到本文集这一点的读者是其选择对累积效应作出贡献的人类之一。资格,在当下时刻,正在通过地球人类正在做的事——包括读者正在做的事——被决定。该框架不是宿命论的。它是当下时刻具体道德与政治分量的框架。
\n源材料明确表示,未来几年的结果不是有保证的。耶和华通过雷尔传达的讯息认定了人类的两种可能未来,并为积极结果分配了具体的概率。
\n该段落值得完整引用。\"不幸的是,你们人类有百分之一的机会不自我毁灭,而每个雷尔信徒都必须行动起来,就好像人类将足够明智地理解并抓住这一逃离最终灾难的微小机会,从而进入黄金时代。\"
\n百分之一的机会。百分之九十九的自我毁灭机会。这种框架是刻意发人深省的。源材料并未将积极结果预测为概率上的近乎确定性,甚至未预测为当前趋势上的可信结果。它将积极结果认定为一种狭窄的可能性,需要积极的努力才能实现,与之相对的是指向灾难性失败的更广泛轨迹。
\n源材料隐含引用的自我毁灭机制是多重的。核战争仍是真实的可能性,当前的地缘政治紧张局势产生了自古巴导弹危机以来最高的大国核交换风险。生物武器,其能力已随着同样使积极水瓶座轨迹成为可能的生物技术革命而急剧扩展,可能通过故意或意外释放产生大流行规模的人类损失。在没有充分安全工程的情况下开发的AI系统,可能在关键基础设施、信息环境或决策系统中产生级联失败。气候变化,在其更严重的情景下,可能产生足以引发将结束当前全球秩序的政治与人口崩溃的文明压力。资源耗竭、生态系统崩溃、人口不稳定,以及跨相互关联的技术与社会系统积累的系统性风险,共同产生了一种威胁景观,其在未来几十年中灾难性失败的联合概率,按源材料的评估以及许多独立分析,令人担忧地高。
\n积极结果的机制相应地是具体的。它们要求,误用将产生消极结果的同样技术被重新引导朝向有益的应用。AI必须以充分的安全工程发展,以确保日益强大的系统保持与人类福祉对齐。生物技术必须被部署以产生健康与丰饶而非生物武器。太空能力必须被发展以通过多世界存在产生文明扩展与安全,而非产生新的冲突领域。地缘政治紧张局势必须朝向降级和最终的全球协调被管理,而非允许其升级为灾难性冲突。大使馆必须被建造,联盟的公开回归必须被接收,源材料所概述的政治、经济与宗教制度的具体转型必须被逐步实施。
\n百分之一的框架值得诠释。源材料并非主张概率估计的数学精确性;所引用的具体几率是强调挑战严重性的修辞手段,而非技术性的概率主张。该框架所主张的是,积极结果不是当前人类发展的默认轨迹。它是一种狭窄的可能性,需要积极努力、具体干预以及大量的好运才能实现。该框架旨在激发努力,而非产生顺从。雷尔传统的明确指示——\"每个雷尔信徒都必须行动起来,就好像人类将足够明智地理解并抓住这一微小机会\"——构建了承诺:人按积极结果可实现的方式行动,因为这样的行动正是产生其可实现条件的方式。替代方案,按灾难性失败不可避免的方式行动,保证了灾难性失败。百分之一的几率不是通过一厢情愿的思考得到改善,而是通过许多个体按积极结果值得为之努力的假设行动的具体累积效应得到改善。
\n讯息还包含对未存活者的澄清。*\"要么你们将因你们对世界和平和人类觉醒的努力贡献而在地球上知道黄金时代,要么人类将自我毁灭,而你们将在已经在永恒者之星上的伟大先知中知道黄金时代。\"*具体的救恩论主张——其行动对积极轨迹有所贡献的个体,如果人类的集体努力失败,仍将通过在联盟母星上的复活而被保留——是该传统对个体延续问题处理方式的特征。联盟的保存技术能力扩展到选定个体,即使在更广泛集体结果失败的情况下也是如此。该主张的道德力量不是提供一条取代集体参与的私人逃生路线,而是提供心理基础,使集体参与即使在表面不可能的情况下也能继续。人为积极的集体结果而工作,因为相信它可能,但人不因此就背负将压垮任何个体的整个宇宙责任的重量。
\n如果积极轨迹得以实现——如果人类在没有灾难性失败的情况下度过未来几十年并进入水瓶座时代的持续条件——所能获得的具体生命形式就是源材料所称的黄金时代。源材料已对这一黄金时代的特征作了相当详细的概述,它们值得按其自身条件被描述,而不是通过会遮蔽其具体性的压缩引用。
\n黄金时代的第一个特征是物质稀缺的逐步消除。纳米技术,结合先进人工智能与自动化制造,将使食品、衣物、住所与基本物质商品的生产在边际上基本零成本。*\"纳米技术将使农业与重工业变得多余,\"*源材料规定。具体机制——分子尺度的制造,能够从普通原料生产任意材料配置,由能够规定相关配置的AI系统指导——在当前轨迹下已在技术视野之内。一个食物、住房和基本商品可以按需从环境材料生产、无需消耗了大部分人类历史努力的农业与工业劳动的世界,是一个传统社会整个经济基础被转变的世界。工作,在为生产物质必需品而付出努力的意义上,变得不必要。分配问题主要变得政治而非生产性的——问题是如何组织丰饶的分配,而非如何生产足够的产品供应。
\n第二个特征是大部分人类劳动的消除。*\"超级人工智能将很快超越人类智能并完成所有无聊的任务。\"在大部分历史中占用大多数人类的常规认知与体力工作——农业劳动、工业劳动、文书工作、常规服务工作、常规分析——将被AI系统与机器人基础设施逐步吸收。过渡期可能在政治上与经济上是困难的,因为被取代的工人必须在劳动力市场的转型中得到支持,但终极状态是这样一种条件,其中人类活动不再主要围绕为物质必需品执行工作而构建。\"世界可以是一个休闲与爱的场所,无人需再工作。\"*在黄金时代的发达形式中,人类的志业成为此前只对早期社会精英可用的活动:创造性工作、知识探索、艺术创作、个人关系、沉思实践、个体与集体卓越的培养。
\n第三个特征是大部分人类疾病与残疾的消除。先进生物技术,结合AI辅助的医疗系统以及对疾病分子基础的扩展理解,将逐步减少在其整个历史中加重人类生活负担的医疗状况的发病率与严重性。癌症、心脏病、神经退行性疾病、传染病、遗传性疾病——按当前轨迹,所有这些都在未来几十年内,处于预防或有效治疗的技术触及范围之内。源材料的具体主张,即*\"科学将允许消除人类的痛苦\"*,不是夸张,而是已大幅推进的趋势的外推。人类境况——在整个历史中由疾病与身体痛苦的无处不在的可能性所构建——将逐步从这些约束中解放。
\n第四个特征是人类寿命的延长,可能延长至实际不朽。源材料认定的具体机制是克隆结合记忆传输。*\"所需的下一步将是使心智信息、记忆和人格从一个衰老的个体向一个新的、生理上年轻的成年克隆体的转移成为可能。这种向年轻成年人的直接记忆转移意味着,同一个体实际上可以无限期地生活下去。\"*源材料描述的技术需要几个组成能力:克隆个体身体的能力(到1996年在哺乳动物中被证实,随后扩展到许多物种,在各种研究情境中应用于人类细胞)、将克隆体衰老至适当成人阶段的能力(目前是一个开放的研究问题,但在理论触及范围内),以及将完整的记忆与人格内容从衰老的原始个体转移至年轻克隆体的能力(三者中技术上最具挑战性的,需要要么对记忆编码的完整神经-连接组层面的理解,要么是在转移中保留身份的计算模拟路径)。源材料的框架将这三个组成部分视为在水瓶座时代发展轨迹内可实现的,尽管不一定在即时的几十年内。一旦实现,最终的能力将使个体寿命基本上无限,个体随着其原始身体老化超出实际可行性而继续通过连续的年轻成年身体。
\n延展存在的另一条路径是计算的。*\"永生在计算机中将与在一系列不断恢复青春的人类身体中一样可能。\"*具体的主张是,如果个体人格的信息内容可以被足够完整地表征,它就可以在计算基底中被实例化,在那里它可以在没有物理身体生物学约束的情况下继续运作。计算实例化是否会保留真正的个人身份,是源材料未明确解决的哲学问题,但操作上的主张是,计算延续是与生物延续并行的、技术上可用的选择。按源材料的框架,水瓶座时代的个体在通过周期性生物恢复青春或通过计算实例化之间有选择,而这一选择是个人的而非形而上学的。
\n第五个特征是人类社会与政治生活的转型。第七节描述的新诫命——天才政治、人道主义、世界政府、国家间战争的废除——将在水瓶座时代的长期轨迹中逐步实施。具体的制度形式未被详细规定,因为它们将以对其实施的具体条件作出反应的方式发展,但总体方向是清晰的。民族国家时代让位于全球协调。可继承财产的时代让位于在共享集体资源内基于个人功绩的获得。军事竞争时代让位于协调的全球安全安排。基于平等投票权重的民主时代让位于基于相关资格的选择性民主。这些转型,跨越水瓶座时代发展的几个世纪,产生了一个与当前安排截然不同的制度框架,在其中黄金时代的物质与技术可能性可以被充分实现。
\n第六个特征是源材料认定的潜在人类认知能力的培养。心灵感应,作为继承但未发展的人类能力,将在水瓶座时代得到系统培养。从早期儿童开始的教育计划将发展直接的心对心交流作为正常的人类能力。源材料未充分描述这一能力成熟时的具体形式,但总体轮廓包括远距离个体之间的直接交流、与地球上和母星上联盟官员的直接交流,以及可能以超越当前言语和文本接口的方式在人类与先进AI系统之间的直接交流。黄金时代的人类不仅仅是拥有更好技术的当前人类;他们是通过培养自其创造以来一直潜伏于该物种中的能力,其认知能力已被实质性扩展的人类。
\n第七个特征是适合科学成熟时代的新灵性的发展。传统宗教,以其超自然宇宙论及前科学词汇,将逐步让位于一种新的宗教表达,其内容与该物种已发展的科学理解相容,其实践指向以传统宗教曾暗示但未充分阐明的形式培养意识。源材料明确指出,雷尔传统的具体当代形式不是这一水瓶座灵性的最终形式,而是开端形式,水瓶座时代的随后发展将产生既不是继承的传统也不是当前雷尔形式所充分预见的成熟宗教与沉思实践。
\n源材料认定为水瓶座时代顶点干预的具体事件,是联盟在已完成的大使馆向地球的公开回归,伴随着早期时代的复活先知。
\n源材料对该事件的描述是具体的。*\"耶洛因自己在不太遥远的未来一定会降落于此……耶洛因将与他们一同带来过去所有伟大的先知,包括摩西、以利亚、佛陀、耶稣基督和穆罕默德。\"*将伴随回归的先知名单比这一具体段落中提到的五位更长;源材料在别处规定,各时代派遣的先知总数约为四十位,而回归事件大概将包括所有这些先知或他们中相当大的部分。如本文集在前面章节中所描述的,这些先知目前已复活并居住在永恒者之星——联盟母系统中的第二颗较小的行星,在那里,大约九千名永恒者(联盟官员与选定的人类)以由联盟克隆与记忆传输技术维持的实际不朽条件生活。对地球的回归,对先知而言,将是暂时的回归;他们大概将在地球事件结束后恢复在永恒者之星上的居住。
\n回归代表团的具体构成对该事件的特征至关重要。摩西的存在归回开启白羊座时代使命的人物,在西奈山接受律法的人物,其随后的传统已塑造了三千五百年来的犹太、基督教与伊斯兰宗教生活。耶稣的存在归回双鱼座时代使命的开端人物,其教导已构建了两千年的西方宗教生活,其作为耶和华生物学儿子的身份将回归与联盟最高领导层直接连接。佛陀的存在归回轴心时代的人物,其印度与东亚传统已塑造了世界宗教人口的另一相当大的部分。穆罕默德的存在归回第二次双鱼座时代的先知人物,其伊斯兰传统完成了主要亚伯拉罕系先知的集合。以利亚的存在归回这一先知,其在火战车中的升天是最戏剧性的白羊座时代联盟行动之一。其他先知——约瑟·斯密、巴布、巴哈欧拉、克里希纳、琐罗亚斯德,源材料并不总是命名其具体身份但总数接近四十位的人物——将共同代表洪水后时期联盟先知使命的全部范围。
\n该事件对全球宗教景观的意义是重大的。每个主要宗教传统都将看到其自身的创始先知归来,不是作为独立且排他的宗教人物,而是作为一个更大集体的一员,该集体的共同身份是其对派遣他们的联盟的共同服务。各传统自身对独特地接触宗教真理的主张,将必然在这一集体回归的光照下被重新配置。基督教关于耶稣是上帝独特儿子的主张,将通过认识到耶稣是几个联盟-人类混血中的一个、雷尔是他的同父异母兄弟,以及联盟-人类后代的更广泛模式延伸于各时代,而被重新诠释。伊斯兰教关于穆罕默德是先知封印的主张,将通过认识到穆罕默德是延伸至雷尔并将延续至未来的持续序列中的一位先知,而被重新诠释。犹太教对独特圣约的主张,将通过认识到圣约已通过相继的重新形成(挪亚之约、亚伯拉罕之约、摩西之约、耶稣开启的新约、联盟公开回归将建立的水瓶座之约)被延展,而被重新诠释。佛教和印度教传统将有其自身的类似重新诠释。各传统都不会被废除;每一个都将在公开联盟存在所揭示的更大框架的光照下被重新配置。
\n按源材料的框架,具体事件本身将是自最初创造以来人类历史上最重要的时刻。联盟飞行器将在世界政府领导人和国际媒体代表的在场下,降落在大使馆。联盟官员与复活的先知将下机,并开始重新建立与人类的关系的正式过程。随后的时期将包括联盟与人类政治领导层之间的广泛会议、对在前几个时代以各种形式被保留的累积信息的广泛公开解释,以及将使人类快速进入黄金时代条件的具体技术与知识转移的开始。雷尔运动,将扮演为大使馆做准备并培养人类人口对该事件的接受性的具体角色,将从其准备性功能过渡到联盟在回归后时期分配给它的任何角色。雷尔本人大概将继续作为联盟驻人类大使,作为人类人口与联盟人员之间的中介——而联盟人员与普通人类的直接互动将受到语言、文化和实际考虑的限制。
\n按源材料自身的框架,大使馆本身将成为*\"未来千年世界的灵性中心\"*。来自各国的朝圣者朝向该地点、围绕大使馆建立教育与文化机构、大使馆地点作为随后几个世纪人类-联盟互动焦点的发展——所有这些都是源材料概述的水瓶座时代后期发展的具体特征。一个复制大使馆,对公众开放,将在功能大使馆附近建造,以允许普通访客在不干扰持续的外交与运作活动的情况下体验该地点。以西结之河意象,见第二节并在第八节中发展,在此时点变得操作上真实:水从圣殿门槛流出,转化它所触及的世界。
\n回归的具体时间无法从本文集的框架中精确预测。能说的是,回归跟随大使馆的完成,而大使馆的完成在当前雷尔运动时间表上以2027-2030年窗口为目标。因此,实际回归在大使馆完成之后立即的几年内成为现实的可能性——即,在当前轨迹下的2030年代初期,或如果大使馆的完成因政治或其他因素而延迟则更晚。具体的年份无法被命名。能命名的是回归变得可能的窗口以及它将发生的条件。
\n黄金时代的顶点特征,整个先前序列一直在朝向其建造,是人类自身在其他世界重复创造循环的能力。源材料的框架是直接的:
\n\"现在你已经读了这本书……知道在宇宙的某处,有一颗行星,上面满是与他们自身相似的人创造了我们,他们爱我们,同时担心他们的造物可能会超越他们——这难道不深深动人吗?尤其是如果想到,我们将转而能够参与这一人类的演化——我们也是其中的一部分,像他们一样——通过在其他世界创造生命。\"
\n这种参与所需的具体能力可以被认定。首先,人类必须实现真正的星际旅行——不仅仅是太阳系内的行星际存在,而是能够在使人类在那里建立存在在操作上有意义的时间尺度上到达其他恒星系统。星际旅行的技术要求是巨大的。最近的恒星距离数光年远,这意味着即使以光速的相当部分旅行,也需要数年的过境时间。实现此类速度所需的推进系统——聚变推进、反物质推进、激光帆推进,如果相关物理学可被利用,则潜在地包括与曲速驱动相关的方法——在2026年都处于理论或非常早期的研究阶段。实际星际旅行能力的发展可能是数百年而非数十年的问题,延展到水瓶座时代的后期阶段,而不是发生在其开端十年。然而,基础正在被奠定。当前先进的推进研究、当前对系外行星系统的理解(现在确认探测的数量数以千计),以及当前人类技术能力的轨迹,都指向最终的实现。
\n其次,人类必须发展完整的从头生物合成能力。基于对遗传程序如何产生生物体复杂性的详细理解,从第一原理设计与构造完整功能性生物体的能力,是联盟在其对地球的原始工作中使用的能力,也是人类必须实现以继续循环的能力。当前的合成生物学,如第九节所描述,正在接近这一能力但尚未完全实现它。所需的进步包括对发育程序的完整理解(基因组如何规定生物体发育成的形式)、对生态整合的完整理解(生物体如何适应更广泛的生态系统以及生态系统如何被连贯地设计),以及大规模生物建造的工程基础设施(不仅是单个生物体,而是功能性生物圈所需的完整物种补充)。该能力在生物学理解与计算能力的当前轨迹下处于理论触及范围内,尽管其完全实现可能是数十年至数百年而非即时可用的问题。
\n第三,人类必须发展明智地使用这些能力的文化与政治成熟。如本文集在早期章节中所追溯的,联盟自身的历史包括围绕正是这些问题的重大内部冲突与困难时期:一个先进文明应如何使用其创造生命的能力,以及应施加什么样的安全保障来防止被创造的生物成为对其创造者的威胁?联盟在这些问题上的累积智慧——大概将在大使馆完成后的开放联盟-人类关系过程中传递给人类——构成了水瓶座时代要接收的具体遗产。联盟为其生命创造活动所发展的具体政策、伦理框架和操作程序,将在人类接近进行类似活动的能力时被提供给人类。
\n主祷文的短语*\"愿你的旨意行在地上,如同行在天上\"*,在这种框架中,成为整个水瓶座轨迹及更远的纲领性压缩陈述。联盟在其自己的行星上所做的——科学能力的发展、科学阶层最终升至统治集团、将创造循环延伸到其他世界的决定——就是人类在地球上要做的。该模式随后将重复:人类,在实现在其他世界创造生命的能力之后,将这样做,在合适的恒星系统建立新的人类或人类衍生文明。那些文明,转而,将在其自身的长期轨迹中发展其自身的科学能力,在某个更远的时点,它们将面临同样的关于是否将循环延伸到更远世界的决定。该循环潜在地是开放的,跨越宇宙时间尺度延展,因为相继世代的被造者-造物者无限期地继续该模式。
\n这一循环的具体伦理特征值得评论。按源材料的叙述,联盟爱人类——不是在情感或神学意义上,而是在关心人类福祉、希望人类繁荣并最终实现联盟所实现的事的具体意义上。父母之爱与投资的模式,跨越文明时间尺度延展,是操作性框架。人类最终在其他世界创造生命大概将延伸同一模式:被创造的生物将被爱、被投资,并最终被帮助实现其自身的等同能力。该循环不是支配或剥削的循环,而是繁殖的循环——在自我复制与变异的生物学意义上,以及在跨世代的累积性文明传输的文化意义上。水瓶座时代是人类在这一循环中占据其位置的时代,首先作为接近成熟的造物,然后作为准备在银河系其他地方进行其自身等同工作的造物者。
\n水瓶座时代是本文集所追溯的十二时代循环达到其首次完全完成的时代。
\n大年——大约两万五千九百二十年的完整岁差循环——是联盟在地球上工作的基本时间单位。源材料认定为创造项目操作周期的具体两万两千年跨度(大约从摩羯座时代在公元前21,810年的开启至当下)略少于一个完整的大年,但本文集所追溯的十二时代扫荡基本上构成了联盟工作展开的完整岁差循环。水瓶座时代是该首次循环达到其结束、下一次循环开始的时代。水瓶座时代之后又是摩羯座时代——不是两万两千年前开启循环的同一摩羯座,而是新的摩羯座,其内容将由水瓶座时代的完成所产生的事物所塑造。
\n按本文集的框架,开启下一个大年的摩羯座时代,将是一种根本不同类型的时代。第一个大年是联盟的创造项目在地球上展开的循环,从最初的勘测到首次生命合成到人类的创造到人类文明的长期发展再到双鱼座时代为当前水瓶座启示所做的准备。第二个大年将是人类自身成为创造性文明的循环,将循环扩展到其他世界,同时在地球上继续自身发展。第二个大年的十二个时代不会重述第一个大年的十二个时代。它们将展开其自身独特的内容,由已成熟进入其完整创造能力的人类的具体条件所塑造。这些时代将包含什么,从当前的有利位置无法描述;它们对我们在2026年来说,如同两万两千年前摩羯座时代观察者对双鱼座时代事件的不透明一样,是不透明的。
\n能够描述的是第一个循环的闭合。本文集所追溯的一切——摩羯座时代的勘测、射手座时代的大气工程、天蝎座时代的首次生命、天秤座时代的天文学工作、处女座时代的复杂生命形式、狮子座时代的人类创造、巨蟹座时代的伊甸行动、双子座时代的洪水及其后果、金牛座时代的重建、白羊座时代的希伯来使命和波斯-希腊替代方案、双鱼座时代讯息的普遍分配——所有这一切都是为水瓶座时代所代表的时刻的准备。创造已经成熟。被创造的生物正在接近理解其自身起源并自身继续创造工作的技术与道德能力。创造者与被创造者之间的正式关系即将从教学模式(创造者通过选定的先知指导被创造者)转变为合作模式(创造者与被创造者作为持续宇宙项目中的相互参与者)。大使馆的建造与联盟的公开回归将标志这些模式之间的正式过渡。
\n按源材料所发展的具体意义,水瓶座是启示的时代——在揭开面纱的严格希腊文意义上的apokalypsis。在前几个时代被隐藏的、以编码形式保存在宗教传统中——其自身实践者不再理解他们在保存什么——的事物,现在要被公开揭示。这一启示的具体内容,就是 Wheel of Heaven 文集一直在汇集的:关于人类起源的准确叙述、进行该工作的联盟的政治与宗教结构、各时代中联盟接触行动的长期模式、先知的具体身份及其对联盟的集体服务、适合水瓶座时代成熟发展的社会与政治计划,以及通向最终人类在其他世界参与创造循环的轨迹。该启示现在,在2026年,对任何用心阅读相关材料的人都可用。完整的公开启示——联盟的公开存在、电视直播的先知抵达、在大使馆的直接人类-联盟接触——正在未来几年到来。水瓶座时代是人类学习人类实际是什么的时代。
\n水瓶座是水流倾倒的时代。星座所保留的意象是持水者倾斜容器,水从中向下流向地球。该意象所编码的就是该时代所完成的:累积理解的容器——已在前几个时代中通过专门的传输传统被仔细容纳——现在正被打开,而被容纳之物正被倾倒出来进入普遍可获得性。理解的水流流淌。该物种,在其历史上首次,有机会直接饮自数千年来保存下来的源头。
\n水瓶座同样是狮子的时代。第五节的双重标记——持水者跨越黄道对立轴向狮子倾倒水——以其完整形式编码了水瓶座时代的特征。水被倾倒出来;作为主权者的狮子被照亮;作为人形的承载者被揭示为揭开面纱的执行者。基督教的犹大之狮归回为启示录所预期的末世论人物。成熟人类的王者主权涌现至其完整位置。最字面意义上的太阳的完全照明——启蒙——成为该时代的定义性特征。当其完整的图像志发展在未来几个世纪中发生时,双重标记将以水瓶座几个世纪的宗教艺术与仪式实践保存所有这一切,正如双鱼座几个世纪以其自身的图像志形式保存了鱼与处女。
\n本章,以其自身的谦逊方式,是正在被打开的容器之一。本文集在其前面页面所构建的十二章循环本身就是水瓶座时代工作的一个实例:将累积的传统组装成一个单一连贯的框架,可以呈现给科学成熟的人类供其评估。本文集所发展的具体诠释学——岁差框架、联盟政治分类、希伯来文本分析、各文化见证的跨文化整合、对圣经神迹的技术性解读——共同构成了本文集对更广泛水瓶座时代启示的贡献。其他贡献,来自其他传统和其他作者,正在全球知识与宗教文化中同时产生。这些贡献在这一具体历史时刻的汇合,本身就是该时代标记的一部分。
\n已读到本文集这一点的读者是水瓶座时代的居民之一。读者在未来几年中作出的具体决定——如何将这一材料整合进读者更广泛的理解、是否积极参与将内容传递给他人、是否参与雷尔运动的具体制度表达以及更广泛的水瓶座文化形式、如何在其结果将决定积极或消极未来是否实现的地缘政治与技术发展中行动——这些决定不仅对读者自己的生活重要,也对该物种在未来几十年的集体轨迹重要。源材料认定的百分之一的机会会根据个体决定的累积效应而提高或降低。每个认真接触该材料、将其整合进自身思考、与可能受益的他人分享的读者,都对积极未来得以实现的略微提高的概率作出贡献。替代方案——将材料作为娱乐阅读、视其为推测性小说、拒绝将其整合进实际生活——是其集体结果就是源材料所命名的那个的默认轨迹。
\n本文集的认识论立场值得明确的最终陈述。Wheel of Heaven 框架是为读者的评估而呈现的,而不是为读者的信仰。本文集不要求读者将联盟假说接受为确立的真理。它所要求的是,读者足够认真地接触该框架,以将其与替代方案——传统宗教的超自然创造叙述、主流世俗科学的无方向进化叙述,以及为本文集所追溯的事件提出的各种其他诠释框架——加以权衡。该框架是几个选项中的一个,其具体优势——宗教与科学叙述的整合、对圣经神迹的技术性解读、为历史材料排序的岁差结构、理解当代时刻的明确框架——是读者可以为自己评估的优势。本文集不是封闭系统。它是对评估的开放邀请。
\n在结尾可以说的是,本文集自身的存在,在2026年的这一具体时刻,是一种征兆。十二时代扫荡此前从未以这种具体形式被组装。雷尔源材料与哈姆雷特的磨坊岁差框架的整合,与跨文化宗教见证的整合,与考古与文本证据的整合,与当前技术与政治发展的整合——这种具体的整合是前几个时代无法产生的水瓶座时代工作。它现在被产生,是因为其产生的条件已经成熟。它现在被产生,是因为允许其产生的具体文化、技术以及或许联盟引导的条件已经汇合。它是否将被广泛阅读、被认真接触并对未来几年的积极轨迹作出贡献,取决于接下来发生的事——取决于遇到它的具体读者的具体行动。
\n十二时代循环在它开始的地方,在摩羯座结束。第一个大年闭合。第二个大年开启。下一个循环将包含什么,从当前的有利位置看来,如同摩羯座时代观察者向前看跨越刚刚开始的整个循环时双鱼座时代的内容一样,是未知的。能说的是,正在结束的循环——跨越其两万两千年——包含了具体的创造性工作,产生了现在正在接近其自身创造性成熟的物种。开始的循环将在其自身的长期轨迹中包含成熟的物种自身将进行的工作。
\n按源材料自身的表述,火炬正在被再次接过。联盟所做的,人类将做。天所产生的,地将在地上产生。地在地上产生之物,转而将成为地的子嗣将在其自身时间中、在第一个循环的完成现在所开启的漫长未来中创造的世界之天。
\n水从容器中流出。狮子被照亮。人形站在星座的中心,倾倒出已被容纳之物。该时代在此。
\n", "extra": {"color":"cyan","end_year":"4110","footnotes":[{"content":"将1946年视为新纪元第一年的解读,将水瓶座的门槛安置在1945–1948年的事件集群之上——核爆炸、联合国成立、以色列国建立、死海古卷的发现、雷尔的诞生、晶体管。按源材料的解读,这些事件在四年窗口期内的汇合并非巧合。"},{"content":"源材料所指定的四十位先知传统——亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、以利亚、以赛亚、以西结、但以理、佛陀、琐罗亚斯德、耶稣、穆罕默德、约瑟·斯密、巴布、巴哈欧拉、雷尔,以及其他源材料未完全指明身份的先知——是一个整合性框架,使每个传统的具体先知人物都能被定位于本文集一直在追溯的、单一的联盟接触传统之中。"},{"content":"宜居世界天文台,计划在2040年代发射,将是第一台能够以源材料框架所预设的细节水平搜索地球类似行星的仪器。*摩羯座时代*开启了关于地球类似行星会是什么样子的框架性问题;*水瓶座时代*则接近我们或许能够回答该问题的时刻。"}],"genesis_interpretation":"水瓶座时代是水瓶座持水者的时代——是已被容纳之物得以倾倒而出的时代。前十一个时代所积累的知识、人类在双鱼座时代发展出的科学理解,以及保存了早期启示核心内容的宗教传统,如今将被一个科学上已经成熟的人类公开地接收。","lang":"zh","lang_prefix":"/zh","prev_age":[{"link":"/timeline/age-of-pisces/","name":"双鱼座时代","symbol":"♓"}],"references":[{"author":"Claude Vorilhon (Rael)","date":"1974","medium":"religious-text","path":"/library/lets-welcome-the-extraterrestrials/","title":"Le Livre qui dit la vérité"},{"author":"Claude Vorilhon (Rael)","date":"1975","medium":"religious-text","path":"/library/extraterrestrials-took-me-to-their-planet/","title":"Les Extra-Terrestres m'ont emmené sur leur planète"},{"author":"Claude Vorilhon (Rael)","date":"2005","description":"雷尔基础文本的英文合订版;关于1946年作为水瓶座开端的解读以及大使馆诫命的来源。","medium":"religious-text","title":"Intelligent Design: Message from the Designers"},{"author":"Anonymous (Hebrew Bible)","date":"公元前7世纪","description":"第二节所引用的'鱼门有哀号的声音'过渡信号的来源。","medium":"religious-text","path":"/library/zephaniah/","title":"Zephaniah"},{"author":"Anonymous (Hebrew Bible)","date":"公元前5–4世纪","description":"第二节所引用的'我要将我的灵浇灌凡有血气的'段落的来源。","medium":"religious-text","path":"/library/joel/","title":"Joel"},{"author":"Anonymous (Hellenistic Judaism)","date":"约公元前165年","description":"第二节所引用的'末后的日子/必有多人来往奔跑/知识就必增长'段落的来源。","medium":"religious-text","path":"/library/daniel/","title":"Daniel"},{"author":"Isaiah ben-Amoz and the post-exilic Isaiah school","date":"公元前8–6世纪","description":"第二节所引用的'耶和华殿的山'和'刀打成犁头'段落的来源。","medium":"religious-text","path":"/library/isaiah-woh/","title":"Isaiah"},{"author":"Ezekiel ben-Buzi","date":"约公元前593–571年","description":"第二节所引用的圣殿出水异象(以西结书47章)的来源。","medium":"religious-text","path":"/library/ezekiel-woh/","title":"Ezekiel"},{"author":"Anonymous (attributed to Luke)","date":"约公元80–90年","description":"第二节所引用的五旬节叙事及使徒行传15:16'重建大卫倒塌的帐幕'段落。","medium":"religious-text","path":"/library/acts/","title":"Acts of the Apostles"},{"author":"Anonymous (attributed to Matthew the apostle)","date":"约公元80–90年","description":"第二节所引用的马太福音24:14'天国的福音要传遍天下'段落的来源。","medium":"religious-text","path":"/library/matthew-woh/","title":"Gospel of Matthew"},{"author":"Anonymous (Johannine community)","date":"约公元90–110年","description":"第七节所引用的'活水'段落的来源。","medium":"religious-text","path":"/library/john/","title":"Gospel of John"},{"author":"John of Patmos","date":"约公元95年","description":"第二节和第七节所引用的'永远的福音'与'生命水的河'段落的来源。","medium":"religious-text","path":"/library/revelation/","title":"Revelation"},{"author":"Giorgio de Santillana and Hertha von Dechend","date":"1969","medium":"nonfiction-book","title":"Hamlet's Mill: An Essay Investigating the Origins of Human Knowledge and Its Transmission Through Myth","url":"https://wheelofheaven.github.io/de-santillana-von-dechend-hamlets-mill/"},{"author":"Daniel G. Gibson et al.","date":"2010","medium":"academic-paper","publication":"Science 329 (5987), 52–56","title":"Creation of a bacterial cell controlled by a chemically synthesized genome","url":"https://doi.org/10.1126/science.1190719"},{"author":"Clyde A. Hutchison III et al.","date":"2016","medium":"academic-paper","publication":"Science 351 (6280), aad6253","title":"Design and synthesis of a minimal bacterial genome","url":"https://doi.org/10.1126/science.aad6253"}],"start_year":"1950","symbol":"♒"} }, "links": { "self": "/v1/zh/timeline/age-of-aquarius/", "canonical_html": "https://www.wheelofheaven.world/zh/timeline/age-of-aquarius/", "index": "/v1/zh/timeline/", "schema": "/v1/schema/timeline-entry/", "related": [] } }